断证圆满就是佛。佛有法身佛、报身佛和化身佛，也可以说法身佛和色身佛。法身佛是本体上的佛，色身佛是显现上的佛。
法身佛是诸法的本性，是一切众生本来具有的觉性，只是有的显现了，有的没显现。他是自然任运地圆满断证功德。
色身佛是从法身中，依众生的福德力而显现的。所化众生有清净和不清净两种，清净的众生面前显现的是报身佛，不清净的众生面前显现的是化身佛。
八地以上的菩萨，尤其是十地菩萨面前显现的就是报身佛，即五部佛。五部佛的坛城是尽虚空、遍法界的，但是只有八地以上的菩萨才能见到。十地菩萨能亲眼所见，九地菩萨能见到相似的，八地菩萨只能见到接近的。
化身佛是八地以下的菩萨以及我们这些凡夫所见的。也可以说是依我们的福德力显现的，有殊胜化身佛、投生化身佛、工巧化身佛和种种化身佛四种。
殊胜化身佛：如释迦牟尼佛，在印度菩提树下示现成佛，依次转了三次法轮，以他的教法度化了无数众生。如释迦牟尼佛一样的化身佛都是殊胜化身佛。
投生化身佛：《涅槃经》中说：“阿难莫哀伤，阿难莫哭泣，末时五百世，我现善知识，饶益汝等众。”佛所化现的这些具德的上师善知识都是投生化身佛，以补特伽罗的形象度化众生。
工巧化身佛：指从事铸像、画像、雕像等增上善法的能工巧匠；或所雕铸、绘画的，能代表佛身口意的这些佛像、佛经、佛塔等。佛在世的时候亲口讲过：佛像代表佛的身，恭敬佛像相当于恭敬佛的身；佛经代表佛的语，恭敬佛经相当于恭敬佛的语；佛塔、铃杵代表佛的意，恭敬佛塔、铃杵相当于恭敬佛的意。所以我们平常用的铃杵都不能随便放、随便扔，要时时恭敬。为什么要塑佛像呢？它真正的作用是让大家提起正念，恭敬佛身，忆念佛的功德，同时发誓发愿学修并且成就这些功德。若是没有起到这样的作用，塑佛像就失去了意义。佛经也是同样，你看见佛经的时候，有没有把它当作真正的法宝，视为佛的真言？有没有想到佛的功德？有没有发誓发愿学修并成就这些功德？佛像、佛经、佛塔等，对有些人来说是造业的对境，对有些人来说是积福的对境、成就的所依。在这些对境前，我们一定要提起正念，忆念佛的十力、四无畏等无漏的功德，并且发誓、发愿学修并成就这些功德。
种种化身佛：对我们有帮助、有利益的一切显现都是种种化身佛，他是各种各样的，没有固定的模式与标准，都是从本体法身佛中显现出来的，都是法身佛的幻化和游舞，所以我们要处处感恩佛陀。有人打你、骂你、伤害你，这是帮你消业；有人抢你东西、欺骗你，这是替你还债。我们在顺境中积福，在逆境中消业，所有这些顺境、逆境等一切显现都是种种化身佛，都在帮助你、利益你。
——摘自《成就宝鉴论》皈依三
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