一切事物都是无常的，但是很多人把它视为了常有。我们现在就有这种颠倒，认为今天的柱子也是昨天的柱子，今天的我也是昨天的我，这就是把无常视为了恒常有。我们也知道柱子有一天会毁灭，也知道这个“我”有一天会死亡，这叫相续之无常。我们的相续中有粗大无常的见解，但却不知道细微的无常。如果不了知细微刹那的无常，实际也不了知粗大相续的无常，相当于没有了知无常。将无常的事物视为恒常，这是一种颠倒。
为什么我们总有烦恼、总会造业？因为我们有很多颠倒的见解，虽然也想对治，但无法对治，为境所转，在不知不觉中犯了错误。如果没有正见，所付出的一切都徒劳无益，只能种一些善根，解脱是没有希望的。如果不了知宏观的变化源自微观的变化，实际上对宏观的变化也未了知，没有对它生起正见。
即不清净的视为清净。比如五蕴中的色蕴——肉体，肉体哪里有清净的？但是我们把它视为了清净，万般珍爱，用衣服包了一层又一层。其实肉体就是个不净袋，但是我们却把它当做了宝贝，执着得不得了。有的人不仅执着自己，还执着他人。其实再年轻、再漂亮，也是个不净袋。一个不净袋抱着另一个不净袋，还觉得很有趣，还说坠入了爱河——真是颠倒！
如果真的明白了、看破了，还会对这个肉体生起贪心吗？还会执着吗？这具肉体从头到脚，没有一处是干净的。找一具尸体，先把头发割下来给你，你肯定觉得又脏又恐惧；把头盖骨、手、脚、皮肤……一样一样拿出来给你。你不是很执着对方的“心”吗？把血淋淋的心脏给你，你敢要吗？你肯定被吓死了。这样仔细观察，肉体的确没有一处清净，但是我们却把这个不净袋视为清净，百般贪爱。有的人为了漂亮一点，连命都不要了，多颠倒啊！这就是将不净执为净的颠倒。
我们将痛苦执着为快乐，还说什么“人生三分苦，七分乐”，哪里有七分乐啊！弥勒菩萨讲：“五趣之中无安乐，不净室中无妙香。”不净室就是公共厕所，到以前那种公共厕所闻一闻，你能闻到妙香吗？五趣即六道，六道轮回里只有痛苦没有安乐，但是我们把这些痛苦都当做了快乐——把结婚生子当做是一件快乐的事，把成家立业当做是一种快乐的事。两个凡夫在一起吵吵闹闹，却认为“夫妻吵架正常”！那只能祝福你了，还能怎么办？这就是苦执为乐，颠倒！
无我执为我，即本来没有实实在在的我，却把五蕴的综合体视为我。我们概念中的我是独立的、唯一的、自在的。如果问：“我在哪里？”我们都会拍着自己胸口说：“在这里。”其实这是五蕴。五蕴不是恒常的、独一的、自在的。不是我而视为我，这就是妄想，是无我执为我的颠倒。
从这四种颠倒中产生烦恼，有烦恼就会造业。虽然你不想造业，但是有烦恼不可能不造业。有烦恼的滋养，身口意都为之起作用，就形成了业。就像种子播了下去，土壤湿润了，自然就会发芽。所以要先断除烦恼。断除烦恼就要去除这四种颠倒，有这四种颠倒肯定会产生烦恼，有烦恼肯定会造业，有业力的牵引不可能获得自在。
——摘自《俱舍论》讲记46
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