安忍就是心不烦乱。有一定的正知正见和定力时就能如此。 安忍有他人邪行之安忍、求法苦行之安忍和不畏甚深法义之安忍。 其中的“他人邪行之安忍”，指遭受他人的侮辱时要忍辱。当遭受他人的谩骂、诋毁、殴打、欺骗等伤害时，不仅在语言和行为上没有以牙还牙，而且在内心里也没有任何埋怨与嗔恨。为什么叫忍辱？因为侮辱是最难忍受的，若面对侮辱还能忍耐，别的邪行就更能忍耐了。 寂天菩萨在《入行论》中说：“一嗔能摧毁，千劫所积聚，施供善逝等，一切诸福善。”意思是，一刹那的嗔恨心就会毁坏千劫中所积累的善根和福德。可见嗔恨心的过患非常大，对我们的危害也非常大，因此修忍辱极其重要！ 有句话叫“做数百次布施不如修一刹那戒律，而修数百次戒律不如修一刹那忍辱”，由此说明忍辱的功德非常大。但是在所有的修法里，忍辱又是最难的一种修法。如果在遭受别人的谩骂或殴打时，遭遇欺骗或伤害时，不生气、不嗔恨、不动心是非常困难的。在不明理、没有修行的时候，我们会觉得难，甚至觉得“忍辱”太过分了。若明理了，有了一定的修行，忍辱一点儿都不难。 佛讲无我、空性，如果真正明白了这个道理，真有了这样的成就，忍辱就更没有难处了。谁在骂？谁在打？骂谁？打谁？什么是谩骂？什么是殴打？打骂者、受打骂者、打骂行为本身，三轮都是无我的、空性的。若能站在这个角度思维，忍辱就容易了。困难的是证悟无我、证悟空性，一般的凡夫很难立即达到这样的境界，领悟这种真理。 尽管还没有证悟无我和空性，但若真正弄明白了六道轮回和三世因果的道理，真正深信了轮回和因果，修忍辱也不难。因为轮回本来就是苦的，遭受这些痛苦对我们来说并不是坏事。但在现实中我们都愿意享受安乐，不愿意遭受痛苦。若是没有痛苦，感觉不到痛苦，怎么能生起出离心？若是没有生起出离心，怎么能修持正法？若是没有敌人、仇人，怎么修忍辱？若是不修忍辱，怎么能成就？不修忍辱，习性就得不到磨练。想成就就要磨练而不是享受。没有魔不成佛，想舒舒服服、轻轻松松地成就是不可能的！——摘自《成就宝鉴论》发菩提心七
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