不管何种物、何种法，只要能激发我们内在的能量，它就是佛，即便不是佛，也是佛的幻化。密宗专门具体的展开讲何为佛，你们到目前为止可能没有听过太多密法，它就是逐个讲名相上的佛、佛母，安立佛的形象、名号等，因为我们就相信这些显现；这样讲是为了众生，因为众生执着这些。其实你的第六识是毗卢遮那佛，那外面刮的风、其他的色法都是毗卢遮那佛。
其实不需要逐个以佛的形象安立佛的名称，因为都是平等的。一尊佛，你执着他是毗卢遮那佛，他就是毗卢遮那佛；你执着他是东方不动佛，他就是东方不动佛……“唯心所现，唯识所变”，一切都是自己的心。按密宗的观点，都可以抉择为心。比如“色受想行识”五蕴即五部佛，“贪嗔痴慢疑”五毒即五种智慧，烦恼即菩提，众生即是佛……密宗里直接就是清净观，这是为了度化众生。
有时候我们说上师是金刚萨垛佛，有时候又说上师是阿弥陀佛，有时候又说上师是观音菩萨……那上师到底是谁？——都可以。这就是佛法。
言思的范畴——我们能想出来、说出来的，都不是真正的佛法。真正的佛法是超越的，远离言思的，我们通过这些相似的说法去了知佛法，这叫方便法而不是了义法。
密宗里讲很多佛的名相，有的你们可能没听过。如：“水是玛玛格佛母，风也是佛母。”你们不明白什么意思，也没看到佛母，只看到水、感知到风。但这是种引导，让你认知佛的相（包括释迦牟尼佛的相）并不固定，没有绝对的。真正、究竟的释迦牟尼佛尽虚空遍法界，无处不在。密宗里讲的都是有寓意的，无论颜色、肤色或者穿着都是表法。
凡夫爱分别、执着、打妄想，所以就先随顺他的根基，让他多打些妄想，多起些分别念，多去执着一阵子佛的形象。这是退而求其次的办法，其实这并不究竟。最后对佛像的执着也要放下、断尽，佛就是“不分别、不执着”的意思。
有些人，看到跟自己合不来的人就生烦恼，就不愉快，这对你来说便是魔的显现。是佛还是魔取决于你的心态，如果你把他视为佛、观为佛，他就能让你生欢喜心，让你快乐，你的心就清净了；如果你把他观成魔，他就让你不欢喜、不愉快，让你生气，污染你的相续令其难以清净。所以智者应该把一切都观清净、观美好，这多好。
我十余年前就讲过：世上没有完美，想开了、想通了就是完美；世上没有完美，知足了、少欲了就是完美；世上没有完美，放下了、随缘了就是完美。不完美的才是完美。有些人追求完美，自己也觉得达到了完美，其实不然，有一天你肯定会大失所望。
密宗讲的这些都是表示，也是一种引导，是为了让我们领悟——真正的佛是自性清净。
——摘自《双身佛的寓意》
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