其实很多学者关于名称上面也有一些不同的说法和分析。从总的来讲，为什么叫“坛”？所谓的坛，据说是在那个寺院，当时不是叫南华寺，应该广东一个叫法性寺，这个寺当时有一位大德，应该是在宋朝的时候，叫求啦跋陀罗，求啦跋陀罗的上师在那里开始专门做一个戒坛、立一个石碑，上面写：以后有一个肉身菩萨来到这个坛城，会受戒。有这样的语言。后来好像在宋朝以后，有一位大德叫制药大师，也在那个地方种了一棵菩提树，当时也说将来有一位肉身菩萨到这里来广弘上乘法门并且度化无量众生，他就有这样的授记。后来，刚好六祖证悟以后，在那里开始，因为六祖证悟以后他在十六年当中一直以在家身份跟猎人一起，有时候悄悄的放生，他当时都是不吃肉，吃肉边菜，也有这样的说法吧，汉地很多大德也在经常不同的场合当中讲。
他出家以后确实在刚才有戒坛的地方出家，而且在那个地方转法轮。以这样的缘起，认为这位肉身菩萨，后来的弟子们认为是六祖大师，因为与授记确实非常吻合。他这样的《六祖坛经》的教言，跟经典没有什么差别，所以以非常赞叹的口吻称之为是经。当然现在有个别的一些学者，他们有不同的解释方法，我以前也看过一些，他们说为什么要说这个经各种各样的，但这个说法我觉得在我们藏地，在什么地方把它当中是真正的经教，弟子对自己上师的一种非常恭敬还有对他的一种赞叹的词来取名为“坛经”，所以这没有任何的矛盾。除了坛经以外，现在也是有很多人，包括我们现在泰国还有在别的一些地方，有些大德的论典也称为经，这样的现象也是有的。
所以说我想《六祖坛经》取名的方法有各种不同的，有些说《六祖坛经》，有些说《六祖大师坛经》，有些说《六祖法宝坛经》，还有更长的一些名称，有不同的一些名称，不管怎么样我觉得这个都是不相违的。所以说为什么叫“坛经”？应该是戒坛，在戒坛那里带有这样的授记。
