不生亦不灭 不常亦不断
不一亦不异 不来亦不去
能说是因缘 善灭诸戏论
我稽首礼佛 诸说中第一
在印度佛教中
他被喻为“二圣六庄严”之一
在汉传佛教中
被禅宗、净土宗、天台宗等
八大宗派奉为“开山始祖”
他精通大乘经典
弘扬中观佛学
是复兴大乘佛教的
第一位经论师
被后世尊称为“佛陀第二人”
这样一位圣者，又有怎样的传奇人生呢？
曾经龙树菩萨千里迢迢奔赴北印度寻求佛法真谛，在喜玛拉雅山的一座佛塔边，得到一名老比丘亲传大乘经典。三个月后，龙树菩萨背熟经典，并且通达经义，于是周游各地，想要寻获其他经典。然而寻访各地，并无所获。
周游途中，他也遇到诸外道及小乘佛学者，全部被他折服。遂逐渐产生骄傲之念，认为佛法虽然较诸外道高明深奥，但也不难穷尽。于是，萌生非分之想，想要另立宗门，自为教主，宣扬自家学说。这时，有一位大龙菩萨，见龙树如此行径，便劝导他说：“你的智慧再高，能超过佛陀吗？你跟我去一个地方，让你看看大乘经典，你再下结论吧！”
大龙菩萨将他带进龙宫，里面竟珍藏着无量无数大乘经典，不仅卷帙繁多，而且深奥无比。龙树菩萨得无量妙法，震撼不已，于是留在龙宫，昼夜阅读，九十日后，通达明利，悟得无生法忍。
被大乘诸宗奉为宣讲圆满顿教，誉为“经中之王”的《华严经》，就是龙树菩萨从龙宫请回的，但仅仅是全本《华严经》的一小部分，是龙树菩萨凭记忆写下来的。今天我们能看到《华严经》，或能浅入华严境界，无不感恩龙树菩萨。
降伏外道，广弘大乘
龙树菩萨离开龙宫后，随缘行化，摧伏各家外道，广弘大乘正法，作《优波提舍》十万偈，又作《庄严佛道论》五千偈、《大慈方便论》五千偈及《中论》五百偈，又造《无畏论》十万偈，令大乘佛教大行于天竺，被他感化的婆罗门外道不计其数。
当时有一位婆罗门上师，擅长咒术，看到龙树菩萨名闻遐迩，心生嫉妒，想和龙树菩萨一争高下，他奏明天竺国王说：“我能胜过这位比丘，请大王来检验。”天竺国王见婆罗门如此冥顽不灵，规劝不过，只得准奏。
比赛当天，天竺国王与龙树菩萨先坐在听政殿上，婆罗门其后也来到殿上。他见国王如此尊崇龙树菩萨，心中更是不悦，就在殿前作法，马上变化出广大清净的池子，池中涌现千叶莲花，婆罗门端坐莲花上，傲慢地说：“龙树，你如今蹲坐在地上，我却坐在莲花之上，宛如天神一般，竟敢与我莲座上的大德智人辩论？”
龙树菩萨也不答言，从容离开座位，也用神通化作一头六牙白象，端坐其上，绕池一周，然后举步池中，接近莲座，六牙白象就用象鼻拔起莲座，高高举起，摔于地下。婆罗门被摔到地上，扭伤腰部，狼狈落败。婆罗门这时也知道，自己不是龙树菩萨对手，匍匐于地，叩首恳求：“恕我不自量力，毁辱大师，我愿皈依佛门，请大师收为弟子，开我愚蒙！”
千部论师，世间罕见
龙树菩萨的著作非常丰富，如：《大智度论》《中论颂》《十二门论》《空七十论》《回诤论》《六十颂如理论》《大乘破有论》《十住毗婆沙论》《大乘二十颂论》《菩提资粮论》《宝行王正论》《劝诫王颂》等，造论之多，世所罕见，故有“千部论师”的美誉。
后世基于龙树所著《中论》，宣扬空观的学派，称为中观学派，并尊为中观学派之祖；亦被尊为禅宗付法藏第十三祖。其思想是西藏佛学的重要支流，是中国三论宗的义理支柱，也是天台宗的重要思想根源。其他各宗学说源于龙树菩萨思想者亦多，故被后世尊为“八宗之祖”。
南无龙树菩萨摩诃萨
南无龙树菩萨摩诃萨
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