《敕修清规·肃众》云：“悉称释氏，準俗同亲。”
《大般若经》云：“非沙门，非释迦子。”
《高僧传·道安传》云：“初，魏晋沙门依师为姓，故姓各不同，安以为大师之本莫尊释迦，乃以释命氏。后获《增一阿含》，果称：‘四河入海，无复河名；四姓为沙门，皆称释种。’既悬与经符，遂为永式。”
《开元释教录》云：“秦晋已前出家者，多随师姓，后弥天沙门道安云：‘凡剃发染衣，绍释迦种，即无殊性，宜悉称释氏。’时皆未然，洎译出《阿含经》云：‘佛告比丘：四大河水入海，无复本名，同名为海；四姓之子，于佛出家，剃除须发，着三法衣，无复本姓，但云沙门释子。’《弥沙塞律》云：‘汝等比丘，杂类出家，舍本姓，同称释子。’今称沙门释者，盖天竺出家外道亦自称沙门，今以释字简之，或单称释亦可。若彼此是僧，即不用称，盖同释家法兄弟故。”
《僧祇律》云：“佛言：‘譬如恒河、遥扶那、萨罗、摩醯，流入大海，皆失本名，合为一味，名为大海。汝等如是各舍本姓，皆同一姓沙门释子。譬如剎利、婆罗门、鞞舍、首陀罗，各各异姓，共入大海，皆名海商人。如是比丘，汝等各各异姓异家，信家非家，舍家出家，皆同一姓沙门释子。’”
《避暑录话》云：“晋宋间，佛学初行，其徒犹未有僧称，通曰道人，其姓则皆从所授学。如支遁本姓关，学于支谦，为支；帛道猷本姓冯，学于帛尸梨密，为帛是也。至道安始言：‘佛氏释迦，今为佛子，宜从佛氏。’乃请皆姓释。世以释举佛者，犹言杨、墨、申、韩。今以为称者，自不知其为姓也。”
慧能大师〈上唐高宗辞疾表〉云：“韶州曹溪山释迦慧能辞疾表：慧能生自偏方，幼而慕道，叨为忍大师嘱付如来心印，传西国衣钵，授东土佛心。奉天恩，遣中使薛，召能入内。慧能久居山林，年迈风疾。陛下德包物外，道贯万民，育养苍生，仁慈黎庶，旨弘大教，钦崇释门，恕慧能居山养疾，修持道业，上答皇恩，下及诸王太子。谨奉表。释迦慧能顿首顿首。”
忠曰：“释迦慧能，即释慧能也。释具言释迦耳。”
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