佛光大辞典

禅林用语。又作黑鳞皴。指呈鱼鳞形状之黑拄杖。破庵祖先禅师语录（卍续一二一·四一七下）：“万化千变，惟有拄杖子，黑轮皴，没思算！”p5384

梵语totaka-vrtta。乃歌咏、赞叹时所发之一种韵律（梵metre）。又作都咤迦种种妙声、伽他妙声。经典中常载闻法者，因喜悦而出此音，如大乘入楞伽经卷一罗婆那王劝请品（大一六·五八七下）：“尔时，罗婆那楞伽王以..

禅林用语。禅宗为表传法之信，故自释尊以来各祖师均有传承其法衣（袈裟）之传统。后世禅林亦承袭之，在门下选出优秀之弟子，而将教法传之，为表征记，亦授与僧衣，故又称此种僧衣或袈裟为信衣。此外，传授教法，亦称..

又作奠供、供递、递供。即捧执供物，由数人递次传送至祖师像前。我国一般称“递上”或“供递”。系于大法会时所行。［敕修百丈清规卷一圣节条、僧堂清规卷三］p5389..

北宋时代之译经处。太平兴国五年（980）二月，北印度人天息灾、施护等法师来华，帝诏中使郑守均于开封太平兴国寺西建译经院，七年六月建成，分为三堂，中设译经堂，东序为润文堂，西序为证义堂。八年，诏改译经院为..

唐末五代僧。生卒年不详。并州祁县人，俗姓韩。初习儒学，博学能文。偶遇圭峰宗密之门人潜辉阇梨，遂发心从其出家。住太原石壁寺，精研华严学，并深明律学。著述颇多，戒行严谨，故后世有推之为华严宗六祖者。著有华..

(一)与传法同义。谓法脉展转相传而不绝，如灯火相续而不灭。大般若经卷四○六（大七·二九上）：“诸佛弟子凡有所说，一切皆承佛威神力。何以故？舍利子！如来为他宣说法要，与诸法性常不相违。诸佛弟子依所说法，精..

位于韩国京畿道江华郡。号鼎足山，为韩国三十一本山之一。系新罗阿度创建，原称真宗寺，因高丽忠烈王妃贞和宫主进献真玉灯，遂改寺名为“传灯”。又忠烈王八年（1282），贞和宫主命印奇由我国所请回之大藏经，即安置..

又作求化、奉加、劝财。指劝化信徒，使其布施，以供佛堂寺塔之新造、佛具之补充修理等用途。又以募化乃劝募而结佛法之善缘，故亦称募缘、劝缘、化缘。东晋哀帝兴宁元年（363），沙门慧力奉诏于建业创建瓦官寺，士庶..

指为劝募而撰写之疏文。有关桥梁、祠庙、寺塔、经像，与衣食器用之类，凡非一力所能独成者，必撰疏文以募之。其文辞大多华丽动人，此系时俗所尚。盖桥梁之建，本以利人；祠庙之设，或关祀典，尤非独力能尽，故辄以美..