2020-01-22
藏传佛教论坛大德法语|显密教言佛陀不是一个悲观者、也不是末日论者，他是重视实际者，而我们却多是逃避现..
2025-11-01
比喻人身无常之用语。心地观经卷一（大三·二九六上）：“犹如梦幻与泡影，亦如朝露及电光。”盖“诸法无常”、“人身无常”乃佛教基本教义之一，佛典论及无常时，除直接诠释无常之义，亦常举示电光、朝露、梦幻、泡..
2025-11-04
因明用语。所立不遣，梵语sādhya-avyāvrtta。不能遮遣所立宗法之意。为因明三十三过中，异喻（即由反面来说明之例证）五过之第一。即为“离作法”时，异喻虽能遮遣能立之因（理由），然不能遮遣所立宗（命题）之宾..
2025-11-04
因明用语。即取宗（命题）之一部分为因（理由）。为因明规则中所不许。宗义一分为因，可分二种，即：(一)宗中能别为因，如立“声是无常（宗），是无常故（因）”之论式，立者（立论者）立“声是无常”，自己认可一切..
2025-11-04
因明用语。于因明论式中，与宗（命题）相异之品类。又作异品（梵vipaksa）。乃论式中之异喻（即由反面来说明之例证）必备条件之一。因明入正理论（大三二·一一中）：“异品者，谓于是处无其所立。若有是常，见非所..
2025-11-04
因明用语。指因明论式中，构成宗体之前陈（主词）与后陈（宾词）。如立“声是无常”之宗（命题），此乃宗之全体，称为总宗、宗体。宗体所依以构成之分子，称为别宗、宗依。“声”与“无常”各为宗之一部分，各为宗体..
2025-11-04
因明用语。于因明论式中与宗（命题）同一义之品类。略称同品（梵sapaksa）；然同品亦包括“因同品”，惟一般多指宗同品。如立“声是无常（宗），所作性故（因，理由），譬如瓶等（同喻，即由正面来说明之例证）。”..
2020-02-03
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2020-02-04
2015年5月17日无忧恩师开示于双龙寺临时念佛堂若人无病，趁今康健，正好念佛健康的时候不多，人命无常，呼..
2020-02-05
对我们而言，什么是最重要的？什么是不重要的？什么是活着的真正目的？我们现在虽已得到暇满人身，但它不是..
2025-11-06
沫，水泡。聚沫，指聚集之水泡。经典中用以譬喻有为法之无常。维摩经方便品（大一四·五三九中）：“是身如聚沫，不可撮摩。”p5899
2025-11-08
金七十论卷上所举二种无常之一。谓一切有为法刹那刹那生灭而不停住。金七十论卷上（大五四·一二四七上）：“无常有二种，一暂住无常，二念念无常。”［大智度论卷四十三］（参阅“无常”5109、“暂住无常”6093）p3..
2025-11-11
比喻人的生命如风中之灯火。佛教谓诸行无常，瞬息幻灭；人之生命亦逃不出此无常之洪流，势必随波而逝。据释门归敬仪卷上载，生命犹如风中之灯，不知何时将被吹灭，日复一日，难以觉察死期之将至，而于冥冥之中随着业..
2025-11-13
因明用语。两俱不成，梵语ubhayāsiddha。为因明三十三过中，因（理由）十四过之四不成过之第一。指立（立论者）与敌（问难者）双方皆不认可所立之因所招致之过误。如胜论师对声论师立“声无常（宗，命题），所见性..
2025-11-16
禅林用语。身，指色身、身体；心，指心灵、精神。即肉体与精神为一体不二者，乃一体之两面，身即心之身，心即身之心；与“色心不二”、“性相不二”、“身心如一”等语同义。印度古代之先尼外道（巴Senika）认为身乃..
2025-11-16
因明用语。即因明论式中，缺少言陈，或言陈不周全之过失。“言陈”一词，即依言词而陈明己意，乃因明对论中，立（立论者）敌（问难者）双方为表明一己主张所提出之言词，为因明三支作法中宗（命题）支所不可缺少之要..
2020-02-26
藏传佛教论坛大德法语|显密教言如果打从内心想要修持佛法，首先心中要生起“死亡无常”的概念。但是现在自..
2020-02-29
藏传佛教论坛大德法语|显密教言因缘所生法悉皆无常，不仅必有终了之时，而且时时在变。生之终是死，善之终..
2025-11-21
（譬喻）无常之人生，如风吹之灯火也。归敬仪上曰：经曰：命如风中灯，不知灭时节。今日复明日，不觉死时至。冥冥随业缘，不知生何道。
2025-11-21
（术语）二无常之一。一切有为之法，刹那刹那生灭而不停住，是曰念念无常。见智度论四十三。
