因明用语。即取宗（命题）之一部分为因（理由）。为因明规则中所不许。宗义一分为因，可分二种，即：(一)宗中能别为因，如立“声是无常（宗），是无常故（因）”之论式，立者（立论者）立“声是无常”，自己认可一切声均符合无常之性质，故基于立者之立场而言，合于“遍是宗法性”之规定，原本并无过失。然敌者（问难者）不认可“声是无常”之义，不赞同其以“无常故”为确立宗之理由，故遍非宗法。盖能别（宗之宾词）为不极成法，其语义是否适用于有法（宗之主词），仅须立者认可，而不必有敌者之认可；能立法（因、喻二支）必须是极成法，其意义是否适用于有法，则必须是立敌双方共同认可。故若以能别为因，即是以不极成法充当极成法，不符合“遍是宗法性”，故不能用以证明宗。(二)宗中有法为因，如立“声是无常（宗），是声故（因）”之论式，其中虽符合“遍是宗法性”之条件，然对声音之为无常，并未提出理由，故亦不能证明宗体。因明之规则规定有法之范围须狭于能立法之范围，若以有法为因，则两者之范围不得不相等，有法之范围无从狭于能立法之范围，故不能用以证明宗。［因明大疏蠡测（陈大齐）、因明入正理论悟他门浅释（陈大齐）］（参阅“不成因”971、“遍是宗法性”5617、“体”6928） p3166
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