本文恭摘弘一大师遗著《南山律在家备览》第四篇“别行篇”
第二章 入寺法式
太姥山平兴寺 法耀法师讲解
再接下来第三点。佛是礼完了，礼完佛该怎么办呢？
“礼佛已”，这时候，方至僧房户外，才到出家的师父住的地方外边礼一拜，才礼僧。礼僧，礼一拜，这是总礼了：总礼僧一拜。然后再入见上座。我们出家人里面有上下座了，上下座就是根据出家的时间早晚，这样排的上下座。
出家时间长的那是属于上座，这是次第法。然后呢，“先见上座，次第至下”：按照次第，上中下座次第各礼一拜。这是对人了，各礼一拜。好，这是礼完僧了。
第四点就是告诉我们要小心。“诫守慎”。
哪些地方该小心呢？这个文说：“若见是非之事”，前面你已经总礼三宝，已经“安详直进了”。安详直进以后呢，先礼佛了，进入寺院先礼佛；也赞叹供养完了；然后呢又礼僧。也礼完了；再接下来，我们就很容易产生的问题。就可能看很多是非出来。
因为我们出家人也是从社会的各个角落来的，对吧？出家的时间有长短的不同。所以第四点就特别告诉我们、叮咛我们“若见是非之事”
——你比如说进到寺院，看到两个师父总在吵架，“哎哟，你看，你看他们在寺院还吵架！哎呀，还不如我，真没修养！还说我没修养，你看你们还吵架……”。
你搞不好，你还讥诃…… 有的居士可能自己的儿子在这个寺院里出家——那就更不得了。可能搞不好，还会大显自己，在家里那个家长的那套家长作风，也会跑到寺院里面来显一显“你这怎么搞的？来出家还这样子……”你不知道，他已经是师父嘞。他不是像你想象的那样，好像还是在家里，是你的儿子。这个出家了，一旦他出家现了僧相，他就不单单属于你个人的。
在家是你们两个人的儿子，一出家他就属于所有的众生。在家里，他可能只服务你两个人；他出家，意味着就是服务所有的人。所以你就不能把家里那一套家长作风，带到寺院里边——所以你见到是非之事，就不得讥诃——你没资格了，你讥诃什么东西？
大师（道宣律祖）又提醒我们了：“若发言嫌责者，自失善利，非入寺之行”。
如果你忍不住，还要发言嫌责，说东道西：这是我们的毛病。尤其这个时代，我们这个毛病更严重。所以我们的本师在《略教诫》里面特别提醒我们，要“善护于口言”，第一句话就“善护于口言”，口言。
口业最容易犯的就是，说是非。尤其可能在这个时代，比较喜欢说师父的是非——大家想一想是不是这样子？
所以呢这就是我们修行用功的地方，这个非常重要。如果你忍不住自己，见不到这个过患的话，你就会怎么样？“自失善利”。自失善利——你好处得不到的。
“非入寺之行”——进入寺院本来是想得到功德、忏悔业障的，结果呢，你不注意这个，反而好的没得到，结果弄了一身业障。
知道的还好嘞，往往一般的还不知道，这就更可怜。 所以下边括号里边，南山大师又特别提醒我们。为什么这样要求我们呢？大师简单的给我们开示了一下里边的原因，也就是道理，大家注意听——“僧中亦不可识，事似俗阙，检意则殊。今以俗情检道，意诫非易。若以见僧之过，则不信心生，生便障道，终无出期”。
这是大师慈悲，特别再有补充，对正文的一个补充。什么意思呢？“僧中亦不可识”：你不要认为你看到……你进入寺院，看到两个师父还在那吵架，那个闹着玩，打打闹闹……“这个真没修养，你看他们师父还这样子……”。你的眼睛，俗眼是看不出来的：“僧中亦不可识”。因为他和你不一样。有什么不一样呢？
我们在家人往往用在家的标准，来衡量是非。在家的标准，你在家有标准吧？在家有没有标准？有标准。用在家的标准来衡量是是非非，所以呢，就得出你认为是正确的还是错误的结论。
其实我们对佛法稍有闻思的佛弟子就会知道，在家的标准，是错误的。大家能体会吧？是错误的。所以才告诉我们“僧中亦不可识”。
【按】继续转载中······
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