佛陀出生、落发、悟道，乃至涅槃，肯定是三界六道悉数众生的大事件！但是有人却质疑：佛没有你们希望中那么巨大！假定佛先知先觉，为什么要出生于一个衰落部族？假定佛三头六臂，为什么释迦族毕竟被灭？
那么，佛为什么要选择出生于释迦族呢？释迦族的实力怎样？
首要，我们招认一个客观事实：佛陀日子年代，古印度分崩离析、诸侯混战，大国十六，小国若干。而佛陀的母国迦毗罗卫只是其间的城邦小国，随时有消亡的或许。
迦毗罗卫国坐落北印度，今尼泊尔与印度北方邦接壤区域，面积约2600平方公里（相当于大台北区域大小），多半是无人山区。风闻迦毗罗卫国只需国都一座大城，佛陀出生后为了防备佛陀弃世，净饭王将国中老弱病残迁出，才另辟了一座新城，可说是小国寡民。
此外，依据《增一阿含经》及考古证明：当时的迦毗罗卫国选用的是部落共和制，也便是说佛陀之父净饭王是各部落一同推选出来的执政官。佛陀虽是太子，将来未必能继承王位！
回到主题，佛为什么选择出生于释迦族呢？究竟是宿世因果仍是有其他缘由际会？臆想无益，仍是来看看佛经怎样说。
《大藏经·本缘部·方广阔严厉经·胜族品》中记载了其间的秘辛，早在佛陀降世的前十二年，便有菩萨（辟支佛）下凡宣扬圣人出生预言：十二年后有圣人将“现白象形入于母胎，其人具足三十二种大人之相。”此圣人假定在家，就会成为控制全国的转轮圣王；假定落发，将成为世界独觉者，也便是佛。
既有佛谕，接下来最重要的当然此十二年后出生的圣人花落谁家了。这在佛界是大事，满天诸佛都加入了研讨团队中。此时，佛寓居兜率天宫，他自己也以神通观时、观方、观国、观族，选择自己的出生。
佛陀的开示说明：人世的战争、包含动物的以强凌弱，根柢原因是贪吃而生的杀心，有了这个根柢原因，被吃的要复仇，复仇之后又有新的敌视，一恨加一恨，没完没了。到毕竟，战争看起来是为了土地、为了财宝资源、为了种族敌视，而其真实根柢的原因都是佛所说的“杀贪为本”。
在楞严经中佛这样说明：“贪爱同滋，贪不能止。则诸人世卵化湿胎随力强弱，递相吞食，是等则以杀贪为本。以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相噉。恶业俱生，穷未来际，是等则以盗贪为本”。
意思是说：由于有贪爱，所以有生命，对生命的贪爱无法止息，为了补养自己及亲属的生命，人世不管是卵生，胎生，或因湿气或因改动而生的生物都跟着本身力气的强弱，以强凌弱，彼此吞杀，这些都是以贪生和贪吃而生的杀心为根柢。
所以人吃羊，羊死了来生成人，人死了则来生成羊，再一次的彼此吞食。所以不管是以那一种方法投生人世都是这样死死生生，吃来吃去。这样的恶业便跟着生命的流转，一次次重演前史，直到永久无法止息，究其根柢乃是一种由于贪心而起的偷盗争夺其它生物生命的盗心。
神通所见，并未完全抉择悉数，命运仍然操纵在我们手中。所以佛陀尽管以神通见到释迦族因杀业会消亡的命运，仍是要以七十多岁高龄四次爬山涉水，试图阻遏琉璃王接连这种相吞相杀没完没了的恶业。“知其不行为而为之”。假定琉璃王毕竟一刻遽然觉悟生起“一念之仁”，从此就接连了这场相杀的业。迷惘的是，他没有。
我们生在人世，假定原本不茹素而触摸到了茹素的缘由，就应该藉此机会操练我们生起这“一念之仁”。要求世界和平，要求饥馑消弭，要求疫疠(lì)不行。最根柢的是要痛下决心修这“一念之仁”。这样，杀业就会天然接连，没有杀业天然疫疠不生。
“千百年来碗里羹，怨深似海恨难平，欲知世上刀兵劫，且听屠门夜半声”。为此，我们应时刻铭记佛陀的慈悲经验，对待悉数众生都应发菩提心，持平心。一同诵经念佛回向，愿悉数在战乱中罹难的众生悉皆往生善道，生生世世接近善法，普除害他习力气，梦中亦不起恶念，愿恒不离菩提心，清净戒律增吉利！
