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法华八讲

佛光大辞典

日本佛教用语。又称御八讲会、御八讲。略称八讲。为讲赞供养法华经之法会;因系将法华经八卷,分别于八座讲说,每一座讲说一卷,故称法华八讲。此种法会源自中国,后盛行于日本。据法华经传记卷三唐代慧明传载(大五一·五八中):“天曰:‘吾匆匆欲还天上,师以一部典,分八而讲。’明曰:‘所持七卷,将分七座,何必八讲?’天曰:‘法华是八年说,若八年讲实久,乐开八座,拟八岁说,略可佛旨。’明伏膺,裁七卷经成八轴,为天开讲八座。”即记慧明应天人所请,拟法华八年之说法,行八座开讲法华经,是为法华八讲之始。于日本,有将法华经八卷,加上开经之无量义经,及结经之观普贤经,分为十座以讲说,称为法华十讲。亦有将法华经二十八品加上开、结二经,一日讲赞一品,为历时三十日之讲赞法会,称为法华三十讲。或有一日讲赞二品者。又此等法会,皆称为法华会、法华问答讲。[睿山大师传、日本纪略后篇卷十三、扶桑略记卷二十三、卷二十六、卷二十九、元亨释书卷二、七大寺年表] p3395

文章点评
2025-12-12
冷暖自知
又作冷热自知。水之冷与暖,唯有饮者自知,而无法说明。以此而比喻悟之境界亦唯有悟者自身领受而无法告知他人。景德传灯录卷四蒙山道明条(大五一·二三二上):“今蒙指授入处,如人饮水,冷暖自知。” p2788 .. <详情>
2025-12-12
别五时
为天台宗所判通、别五时之一。依智旭之教观纲宗卷上所载,将佛陀一代五十年,判立五时之次第顺序,其中,别五时者,乃就最钝根之声闻而言,即在华严时拟宜(拟指分配,宜谓机宜)所化之机,乃至于法华时而予以开会。此系佛陀对法华之机匠心独运之施.. <详情>
2025-12-12
别付属
指法华经神力品中法门之付属。又作本化别付。系“总付属”之对称,合称总别二付。付属,乃付托经法,依属弘教之义,又称属累。法华经卷六如来神力品谓佛陀示现十种大神力,特以寿量品法门付属本化之诸大菩萨。天台大师智顗将此文分为称叹、结要、劝.. <详情>
2025-12-12
别生经
于大部经中,抄出部分经文或别出抄译而成者,称为别生经。又作支派别行经、支流出生经、支派经。此乃典籍纷纶,法门浩瀚,后人为随宜化诱,应物施缘而设,故多随己意取舍、删略;即于大部经中抄出别行,或持偈句,以成卷部者。如净行品经、大般若第.. <详情>
2025-12-12
别申论
为“通申论”之对称。别申一经之意,如大智度论、十地论等即是别申论。反之,泛申一代诸经之佛意者,称为通申论,如中论、百论、十二门论等。上记别申、通申二论系三论宗所判。[三论玄义](参阅“通申别申”4797) p2794 .. <详情>

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