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法喜志

佛光大辞典

凡四卷。明代夏树芳撰,冯定校阅。全名为名公法喜志。收于卍续藏第一五○册。系收录自西汉东方朔至元初杨维祯等历代二○八位名士之传记集。四库全书总目谓其共有三卷。卷首有竹观衡、邹迪光、顾宪成、吴亮等之序及自序。其内容以参禅者为主。依作者自序所载,夏氏得玉凡山人所著之参禅者之传记集“物外英豪录”,认为该书误谬不堪读,故发心作书。遂于暇时将诸名公之言行、历史书、文集、僧史、语录等拾集编纂。惟各传极短,不注出典,大体二百字左右,均略记出身及简单之经历,并附其与佛教有关言行之一、二。

本书所辑录之人物,占有各代名士之大半,然未包括与皇帝及王室有关系者。唐中期以后,禅宗兴隆,一般士人多与参禅者和禅师往来,故本书编纂之旨趣,乃集录参禅学道之士,然唐代以前之人物则不限于此。故本书除收参禅学道者之外,亦含与佛教全然无关者。明代阳明心学曾流行一时,当时亲禅之居士甚多,夏氏亦为其中之一,然其经历不详。除本书外,作者尚有栖真志四卷、茶董二卷、奇姓通十四卷等著作。[四库全书总目卷一四五、中国佛教史籍概论(陈垣)] p3391

文章点评
2026-04-14
梵语 ?amatha,巴利语samatha,音译作奢摩他、舍摩他。又作止寂、等观。为禅定之另一称谓。即止息一切想念与思虑,而心归于专注一境之状态。天台宗以止配于空、假、中三观,而分为三止:(一)体真止,体得一切皆空之止。为对应于空观之止。(二)方便.. <详情>
2026-04-14
止犯
二犯之一。谓停止修持善法而触犯戒体。即痴心怠慢,厌诸善业而不修学,违本所受,故称止犯。(参阅“二犯”192)p1474 <详情>
2026-04-14
止行二善
止善与行善之并称。犹言止持作持、止恶修善、止善作善。制止恶业,远离犯罪,为消极之止善,修行善业,勇猛精进,为积极之行善。智顗于法界次第初门卷上,明示十善业各具止行二善之义,谓如不杀生者,乃止杀生之恶而行放生之善,止杀即止善,放生即.. <详情>
2026-04-14
止利
日僧。为日本著名之佛像雕塑家。俗姓鞍部。推古天皇十三年(605)奉谕造铜绣丈六佛像,历一年乃成,耗铜二万三千二百斤、金七百五十九两,奉置于法兴寺金堂,以功赐大仁位及近江阪田郡水田二十町,而以此田之所得为天皇创建金刚寺(坂田尼寺)。三.. <详情>
2026-04-14
止门
入正定以成就观行有六种法门(六妙门),止门为其第三。止,谓息心静虑。即以止为门,舍随息而凝心寂虑,心无波动,能自然开发诸禅定;惟于此时行者未发解慧,犹执着禅定境界。[法界次第卷上之下](参阅“六妙门”1265) p1475 .. <详情>

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