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杜撰禅和

佛光大辞典

禅林用语。指并未真实明了佛法之禅徒。又作杜禅和。禅和,即指禅僧、禅徒。碧岩录第六十四则之夹注(大四八·一九四下):“可惜放过,一队漆桶,堪作什么?杜撰禅和,如麻似粟。”

又于禅林中,对不能了解真实佛法之和尚,或研习禅法多年而无法领受佛法真义者,称为杜撰长老;又对不谙典故却动辄发表高论之人,称为杜撰家、杜家。

盖“杜撰”一语,原指在诗文或其他著作中,妄作论述而毫无根据之情形,其典故概有下列诸说:(一)汉代之田何精通易学,迁居杜陵,世称杜田生,然或谓其易学实无师承之处,故世人多以“杜田”或“杜园”讥之,后讹称为“杜撰”。(二)据传,道家五千余卷之书中,除道德经二卷外,其余均为唐末文人杜光庭所撰述,多属虚诞之说,故后人多称仅凭臆造而无所本之说为“杜撰”。(三)宋代文人杜默作诗时,常不合律,时人遂以行事不合法式者,谓之杜撰。 p2956

文章点评
2026-03-21
立法
与“显正”同义。谓破除对于万法之迷妄见解后,即发露其真性,确立正理。(参阅“显正”6921) p2148 <详情>
2026-03-21
立相住心
系指事观。“无想离念”之对称。即建立佛之种种相好,而将心安住于佛身及净土等,并观想之。立相,系就所观之境而言;住心,系就能观之心而言。此为净土教之重要法门。谓佛为末世凡夫而立报土报身之差别相,安住于有心有念而取其境。观经定善义(大.. <详情>
2026-03-21
立要巧方便
为菩萨六种巧方便之一。谓菩萨立誓施与众生所求之田宅钱财等,并次第引导其履行善法之一种善巧方便。要,即誓约之意。即菩萨对于众生持守善法,则应予何等之利益为誓约,而次第引入佛道。(参阅“六种巧方便”1301) p2149 .. <详情>
2026-03-21
立参
即立地说法。又作晚参。即晚间所行之小参。通常并无一定之处所,或于寝堂,或于法堂,师家集众而行开示。禅林象器笺垂说门:“立地说法,故云立参而已,即晚参也。” p2149 .. <详情>
2026-03-21
立教
古今诸师对于佛陀之一代时教所判立之教门。如天台之五时八教、华严之五教即是。此即所谓“教相判释”,亦即判决释迦一代之教义,乃教观二门中之教相门。如法华玄义卷十列有“南三北七”之十家立教,华严五教章举有古今十家,华严大疏卷四亦叙有二十.. <详情>

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