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八种授记

佛学大辞典

(名数)一己知他不知,发心而自发誓愿,未广及于人,未得四无所畏,未得善权故也。二众人尽知己不知,发心广大,得无所畏,得善根故也。三己众俱知,位在七地得无畏,得善权,得空观故也。四己众俱不知,未入七地,未得空观之无著行故也。五近觉远不觉,如弥勒是,诸根具足不舍如来无著之行故也(弥勒成佛在近,近者得觉知其授记,远者不能觉知)。六远觉近不觉,此人未能演说圣贤之行故也。即师子膺是。七近远俱觉,诸根具足不舍无著之行,遍游十方世界,作不思议,显佛之神德故也,今之柔顺菩萨是。八近远俱不觉,未得菩提,皆不能悉知如来藏等之行故也,今之等行菩萨是。见菩萨璎珞经九,法华文句七之一。

文章点评
2026-06-06
四相
(名数)生住异灭也。名四有为。 <详情>
2026-06-06
藏识四相
(名数)起信论之法门也。阿梨耶之心体无生无灭。有无明,迷于自之心体,而违寂静之性,鼓动起念,有生灭四相。即使心体生住异灭由细至粗也。今就此义而明四相,既鼓静使动,便有前后粗细之异。依之以彼先际之最微,名为生相。及最后之最粗,名为灭.. <详情>
2026-06-06
我人四相
(名数)一我相,于五蕴法中计有实我,有我之所有也。二人相,于五蕴法中计我为人,异于余道也。三众生相,于五蕴法中计我依五蕴而生也。四寿相,于五蕴法中计我一期之寿命,成就而住,有分限也。见金刚经。.. <详情>
2026-06-06
智境四相
(名数)一我相,众生于涅槃之理,心有所证,于取其所证,心执着而不忘。认之为我,是名为我相。二人相,比前我相,已进一步,不复认证为我,尚持我悟之心,是名为人相。三众生相,较前人相又进一步,虽已超过我人之相,尚存了证了悟之相,是名为众.. <详情>
2026-06-06
四相违
(术语)因明三十三过因之十四过中,使立者之宗法相违反成之四种邪因也。是于因明最为难解者。 <详情>

文章 16510

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