（流派）又曰鞞世师。新称吠世史迦Vaiśeṣika，译曰胜。古仙所造之论名。成劫末，人寿无量岁时，有外道出世，名嗢露迦，译曰鸺鹠。又号羯拏仆，译曰食米斋。此人多年修道，成就五通。证六句义为宗，因而造论，名吠世史迦，此译曰胜论。以诸论无匹故也。以彼为胜论之师，故亦称胜论师。其后裔有慧月，更加四句义为十句义。十句义论是也。玄应音义十曰：卫世师，此语讹略也。应言鞞崽迦论，此云胜。其论以六句义为宗，旧云六谛。慧琳音义二十六曰：卫世师此云无胜，外道论也。唯识述记一末曰：吠世史迦，此翻为胜。造六句论，诸论罕匹，故云胜也。或胜人所造，故名胜论。旧云卫世师，或云鞞世师，皆讹略也。（中略）多年修道，遂获五通，谓证菩提，便欲入灭。但嗟所悟未有传人，愍世有情痴无慧目，乃观七德，授法令传：一生中国，二父母俱是婆罗门姓，三有般涅槃性，四身相具足，五聪明辨捷，六性行柔和，七有大悲心。经无量时无具七者，后住多劫。波罗痆斯国有婆罗门，名摩纳缚迦，此云儒童。其儒童子名般遮尸弃，此云五顶。顶发五旋，头有五角。其人七德虽具，根熟稍迟。既染妻孥，卒难化度。经无量岁，伺其根熟。后三千岁，因入戏园与其妻室竞华相忿，鸺鹠因之乘通化之，五顶不从，仙人且返。又三千岁，化又不得。更三千年，两竞尤甚。相厌既切，仰念空仙。仙人应时神力化引，腾空迎往所住山中，徐说所悟六句义法：一实，二德，三业，四有，五同异，六和合，（中略）后其苗裔名为慧月，立十句义。
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