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多子塔

佛学大辞典

(堂塔)为辟支佛之古迹,世尊尝于此处顾视迦叶尊者,分半座使坐六祖坛经序曰:世尊分座于多子塔前,拈华于灵山会上。祖庭事苑八曰:多子塔,青莲目顾视迦叶处也。辟支论曰:王舍城大长者,财富无量。生育男女各三十人。适化游观,到一林间,枝柯 叶繁美茂盛,使多象挽,不能令出。次斫一小树,无诸枝柯。一人独挽,都无滞碍。见此事已,即说偈言:我见伐大树,枝叶极繁多,稠林相钩挂,无由可得出。世间亦如是,男女诸眷属,爱憎系缚心,于生死稠林,不可得解脱。小树无枝柯,稠林不能碍,观我觉悟我,断绝于亲爱,于生死稠林,自然得解脱。即于彼处得辟支佛,以至现通入灭。时诸眷属为造塔庙,时人因名多子塔。

文章点评
2026-03-14
行香仪则
(术语)行事钞下三曰:若行香者,不令妇人指挃掌掌。语令悬放,必不肯者,便可缩手当使过去。若有男子,幸遣行之。尼法反前,为深防罪故。五百问及三千云:不得立受香,因比丘受香,女触其手,欲发罢道。佛言:若立受者,吉罗。.. <详情>
2026-03-14
行苦
(术语)行者迁流之义,一切有为法,迁流三世,无刹那常住安稳之苦,谓之行苦。三苦之一。法界次第中之下曰:常为无常迁动,即是行苦也。止观七上曰:念念流炎,是为行苦。.. <详情>
2026-03-14
行相
(术语)心识各自固有之性能,谓之行相。心识以各自之性能,游行于境相之上,又行于所对境之相状,故名行相。唯识论二曰:识以了别为行相故。心识对于事物之境时,必现其影像于心内,如镜之于物指其心内之影像而谓之行相。唯识述记三本曰:相者体也.. <详情>
2026-03-14
二种行相
(名数)此行相有俱舍唯识之异义。俱舍以许直缘心外之境,故心外之境为所缘,心内之行相即所缘也。唯识不许直缘心外之境,必于心内现影像,以之为所缘更起能缘之相,申言之,即心内有能缘所缘之二相,所缘名相分,能缘名见分,而此见分即行相也。然.. <详情>
2026-03-14
地观
(术语)于地轮方形中观字之称。又云金刚座观。 <详情>

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