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回向文

佛学大辞典

(杂名)一切菩萨之所行,无不悉回向众生与菩提。故法华经化城喻品,十方梵天,赞叹大通智胜佛偈文之终,特诵愿以此功德等回向之伽陀,易行品弥陀章之终。赞弥陀偈之终,起信论之末等,皆有回向之偈颂。此等皆以赞叹著作之功,回向于众生与佛道也。因之行法会其终末亦必使一人先诵回向文之首句,大众一同和之,而回向于所期之愿事为法。其回向文种种不同,或用直述回向意之偈颂,又有诵陀罗尼之文者,但净土门多用愿以此功德。平等施一切。同发菩提心。往生安乐国四句之偈文(善导观经疏之文),圣道诸宗多用愿以此功德。普及于一切。我等与众生。皆共成佛道。四句之伽陀(出于法华经),又禅家以楞严咒为法会终所诵之回向文。

文章点评
2026-03-14
行香仪则
(术语)行事钞下三曰:若行香者,不令妇人指挃掌掌。语令悬放,必不肯者,便可缩手当使过去。若有男子,幸遣行之。尼法反前,为深防罪故。五百问及三千云:不得立受香,因比丘受香,女触其手,欲发罢道。佛言:若立受者,吉罗。.. <详情>
2026-03-14
行苦
(术语)行者迁流之义,一切有为法,迁流三世,无刹那常住安稳之苦,谓之行苦。三苦之一。法界次第中之下曰:常为无常迁动,即是行苦也。止观七上曰:念念流炎,是为行苦。.. <详情>
2026-03-14
行相
(术语)心识各自固有之性能,谓之行相。心识以各自之性能,游行于境相之上,又行于所对境之相状,故名行相。唯识论二曰:识以了别为行相故。心识对于事物之境时,必现其影像于心内,如镜之于物指其心内之影像而谓之行相。唯识述记三本曰:相者体也.. <详情>
2026-03-14
二种行相
(名数)此行相有俱舍唯识之异义。俱舍以许直缘心外之境,故心外之境为所缘,心内之行相即所缘也。唯识不许直缘心外之境,必于心内现影像,以之为所缘更起能缘之相,申言之,即心内有能缘所缘之二相,所缘名相分,能缘名见分,而此见分即行相也。然.. <详情>
2026-03-14
地观
(术语)于地轮方形中观字之称。又云金刚座观。 <详情>

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