【非因计因唯见苦断】 p0719 俱舍论十九卷七页云：若于非因，起是因见，此见何故非见集断？颂曰：于大自在等，非因妄执因。从常我倒生。故唯见苦断。论曰：执大自在生主，或余、为世间因，生世间者；必先计度彼体是常一我作者，方起因执。才见苦时，于自在等常执我执，永断无余。故彼所生因执亦断。若尔；有执投水火等种种邪行，是生天因；或执但由受持戒禁等，便得清净；不应见苦断。然本论说：有诸外道，起如是见，立如是论：若有士夫补特伽罗，受持牛戒鹿戒狗戒，便得清净解脱出离。永超众苦乐，至超苦乐处。如是等类，非因执因，一切应知是戒禁取，见苦所断。如彼广说。此复何因，是见苦断？迷苦谛故。有太过失。缘有漏惑，皆迷苦故。复有何相，别戒禁取，可说彼为见道所断？诸缘见道所断法生，彼亦应名迷苦谛故。又缘道谛邪见及疑，若拨若疑无解脱道；如何即执此能得永清净。若彼拨无真解脱道，妄执别有余清净因；是则执余能得清净，非邪见等。此缘见道所断诸法，理亦不成。又若有缘见集灭谛所断邪见等，执为清净因；此复何因，非见彼断。故所执义，应更思择。
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