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半天婆罗门多闻天双身法

佛学大辞典 2026-05-27 15:46

（修法）溪岚拾叶集九曰：一义云双身法者，半天婆罗门与多闻天不二一体之意也。其缘起云：此多闻天往昔与此半天婆罗门同时发心，多闻天以精进苦行故，速成福智，半天婆罗门以懈怠乐行故，今在凡地。于是起猛利强盛之瞋恚，发誓行于修多闻天法之处，而为障碍神。所诠多闻天表法性，半天表无明也。无明法性为相违之法，故此双身相背，无明法性为同体之惑，故不相离也。法性无体，全依无明。无明无体，全依法性。宜深思之。

文章点评

2026-05-27

（术语）Pada又Padakāya，梵曰钵陀，又曰钵陀迦耶，译为句。得诠其自性之差别即义理者曰句。重此句至二个以上曰句身。身者合集之义。俱舍论五曰：句身者，谓诸行无常，一切无我，涅槃寂静等。同光记五曰：梵云迦耶，唐言身，是聚集义。谓众多名等.. <详情>

2026-05-27

（术语）文句，偈颂也。止观七下曰：一一句偈，如闻而修，入心成观。 <详情>

2026-05-27

（术语）谓一句一句释其义理也。释真言以初释字义，次释句义为例。大日经疏四曰：真言中有字义句义。 <详情>

2026-05-27

（术语）名为直诠诸法之自体者，故曰名诠自性。句为诠其自性上义理之差别者，故曰句诠差别。唯识论二曰：名诠自性，句诠差别。 <详情>

2026-05-27

（术语）于语句发妙悟，通达无碍也。三昧为梵语，一心专注之结果，得妙悟之称。 <详情>

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