【有漏】 p0537
瑜伽五十六卷四页云：问：何义，几蕴，是有漏？答：粗重所随，非彼对治，烦恼所生义。一切一分，是有漏。复有有漏义。谓若是处，烦恼能生四种过失。一、不寂静过失，二、内外变异过失，三、发起恶行过失，四、摄受因过失。当知初过失，缠现行所作。第二过失，诸烦恼事随逐烦恼所作。第三过失，烦恼因缘所作。第四过失，引发后有所作。
二解 瑜伽六十四卷十八页云：略由五相建立有漏。一、能生劣界诸烦恼，二、能生中界诸烦恼，三、能生妙界诸烦恼，四、能生无欲乐有诸烦恼，五、能生有欲乐有诸烦恼。
三解 显扬五卷十五页云：问：何义，几种，是有漏？答：粗重随逐故。与诸烦恼互依生义故。一切少分，是有漏。复有余有漏义。谓若处，烦恼于中能起四种过；是处名有漏。何等为四？一、不寂静过，二、内外变异过，三、发起恶行过，四、因摄受过。此中初过，谓诸缠现行所作应知。第二过，谓烦恼所依缘事，随顺烦恼所作，应知。第三过，谓由烦恼所作，应知。第四过，谓牵引后有，应知。
四解 杂集论三卷七页云：云何有漏？几是有漏？为何义故，观有漏耶？谓漏自性故，漏相属故，漏所缚故，漏所随故，漏随顺故；漏种类故；是有漏义。漏自性者：谓诸漏自性。漏性合故，名为有漏。漏相属者：谓漏共有心心法及眼等。漏相应故；漏所依故；如其次第，名有漏。漏所缚者：谓有漏善法。由漏势力，招后有故。漏所随者：谓余地法，亦为余地诸漏粗重所随逐故。漏随顺者：谓顺决择分。虽为烦恼粗重所随；然得建立为无漏性。以背一切有，顺彼对治故。漏种类者：谓阿罗汉有漏诸蕴。前生烦恼所起故。五取蕴，十五界，十处，全、及三界，二处，少分；是有漏。谓除最后三界二处少分。圣道眷属，及诸无为，非有漏故。为舍执着漏合我故；观察有漏。
五解 故漏有三种中说。
六解 俱舍论二十卷十四页云：色无色界烦恼除痴，五十二物，总名有漏。谓上二界根本烦恼各二十六。岂不彼有惛沉掉举二种缠耶？品类足中，亦作是说：云何有漏？谓除无明，余色无色二界所系结缚随眠随烦恼缠。今于此中，何故不说？迦湿弥罗国毗婆沙师言；彼界缠少，不自在故。何缘合说二界随眠为一有漏？同无记性，于内门转，依定地生。由三义同，故合为一。如前所说名有贪因，即是此中名有漏义。
七解 集异门论四卷十三页云：有漏云何？答：除色无色界系无明，诸余色无色界系结缚随眠随烦恼缠，是谓有漏。
八解 品类足论六卷十六页云：有漏云何？谓除色无色界系。
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