【有对无对法】 p0548
瑜伽一百卷十六页云：言有对者：谓若诸色，能碍他见，碍他往来。与此相违，名为无对。
二解 大毗婆沙论七十六卷一页云：问：有对法，云何？答：十处。谓五内色处，及五外色处。问：无对法，云何？答：二处。谓意处，及法处。问：有对，无对，是何义耶？答：诸极微积聚，是有对义。非极微积聚，是无对义。复次诸可分析，是有对义。不可分析，是无对义。复次诸可积集，是有对义。不可积集，是无对义。复次诸有障碍，是有对义。若无障碍，是无对义。复次诸有形质，是有对义。若无形质，是无对义。复次若能容受，及能障碍，是有对义。若不能容受，及不能障碍，是无对义。胁尊者言：若可分析，则可积集。若可积集，则有障碍。若有障碍，则有形质。若有形质，则能容受及能障碍。若能容受及能障碍，是有对义。与上相违，是无对义。尊者世友，作如是说：有细分相，有障碍相，是有对相。无细分相，无障碍相，是无对相。大德说曰：若能容受，及能障碍相，是有对相。若不能容受，及不能障碍，是无对相。尊者妙音，作如是说：若可施设极微积聚性，显色长短性，随生音响性者；是有对相。与此相违，是无对相。此中极微积聚性者：说八处。显色长短性者：说色处。随生音响性者：说声处。尊者世友，作如是说：极微杂合积集住相，是有对相。与此相违，是无对相。尊者觉天，作如是说：能据处所，展转相碍，是有对相。与此相违，是无对相。
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