《敕修清规·住持日用》云：“凡旦望，侍者隔宿稟住持云：‘来晨祝圣上堂。’”
《幻住清规》云：“一年十二月，遇初一、十五是谓朔望，须就粥前讽大悲咒祝圣。”
《兴禅护国论》云：“报恩，谓每月朔日，奉为今上皇帝讲《般若经》；十五日，奉为先皇讲《大涅槃经》。有祈请句。”
忠曰：“旦望礼仪，亦是随世俗焉。”
《居家必用》云：“朔望，《广州记》：‘尉陀立朝台，朔望升拜。’名此始也。”
杜氏《通典》云：“大唐永徽二年八月二十九日下诏：来月一日，太极殿受朝。此后每五日一度太极殿视事，朔望朝即为恒式。”
旦谓朔日。忠曰：“清规·日、十五日为旦望，或言月旦、月望。 见〈四斋日〉处。 而韵书无朔曰旦之训。按《西京杂记》云：‘月之旦为朔，车之辀亦谓之朔，名齐实异。 止此’又《后汉书·：‘许劭论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗有月旦评焉。 止此 ’《月令广义?每月令》载此，以系初一日，可证月旦为月朔也。又叶隆礼《辽志?岁时杂记》，题正旦，其中记正月一日事。”
望谓十五日。《品字笺》云：“望，《说文》：‘月满。与日相望，如朝君也。从臣、从月、从壬。壬，朝廷也。’徐曰：‘假借作望。《增韵》：今经典通作望。’”
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