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善来比丘

佛学大辞典 2025-06-06 13:04

（杂语）由当人之愿力与佛之威神力，佛向愿出家之人称善来比丘，便为沙门，剃发染衣之相自备，身成具足戒也。增一阿含经十五曰：诸佛常法若称善来比丘便成沙门。是时世尊告迦叶曰：善来比丘！此法微妙，善修梵行。是时迦叶及五百弟子所著衣囊尽变作袈裟，头发自落，如似剃发以经七日。四分律三十三曰：时迦叶即往弟子所告言：汝等知不，我今欲从沙门瞿昙所修梵行，汝等心所乐者各自随意。（中略）前白佛言：我等欲于如来所出家修梵行。佛言：善来比丘！于我法中快修梵行得尽苦际，即名为受具足戒。佛本行集经三十四曰：时憍陈如知彼法行从座而起，顶礼佛足胡跪合掌而白佛言：善哉世尊！我入佛法，世尊度我以为沙门与具足戒。尔时佛告憍陈如言：善来比丘！入我法中行于梵行，尽苦边故。是时长老憍陈如身便出家成具足戒。

文章点评

2026-06-06

（名数）生住异灭也。名四有为。 <详情>

2026-06-06

（名数）起信论之法门也。阿梨耶之心体无生无灭。有无明，迷于自之心体，而违寂静之性，鼓动起念，有生灭四相。即使心体生住异灭由细至粗也。今就此义而明四相，既鼓静使动，便有前后粗细之异。依之以彼先际之最微，名为生相。及最后之最粗，名为灭.. <详情>

2026-06-06

（名数）一我相，于五蕴法中计有实我，有我之所有也。二人相，于五蕴法中计我为人，异于余道也。三众生相，于五蕴法中计我依五蕴而生也。四寿相，于五蕴法中计我一期之寿命，成就而住，有分限也。见金刚经。.. <详情>

2026-06-06

（名数）一我相，众生于涅槃之理，心有所证，于取其所证，心执着而不忘。认之为我，是名为我相。二人相，比前我相，已进一步，不复认证为我，尚持我悟之心，是名为人相。三众生相，较前人相又进一步，虽已超过我人之相，尚存了证了悟之相，是名为众.. <详情>

2026-06-06

（术语）因明三十三过因之十四过中，使立者之宗法相违反成之四种邪因也。是于因明最为难解者。 <详情>

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