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阳焰

佛学大辞典 2025-08-12 13:34

（譬喻）大乘十喻之一、又作飏焰，或单曰焰，又曰阳光。庄子所谓野马尘埃是也。谓春初之原野日光映浮尘而四散者也。渴鹿见之以为水，走而趣之。维摩经方便品曰：是身如焰，从渴爱生。同注曰：渴见阳焰，惑以为水。楞伽经二曰：譬如群鹿，为渴所逼，见春时焰，而作水想。迷乱驰趣，不知非水。智度论六曰：如焰者，以日光风动尘故，旷野中如野马，无智人初见谓为水。维摩经慧远疏曰：阳焰浮动，相似野马。止观一上曰：集既即空，不应如彼渴鹿，驰逐飏焰。

文章点评

2026-06-06

（名数）生住异灭也。名四有为。 <详情>

2026-06-06

（名数）起信论之法门也。阿梨耶之心体无生无灭。有无明，迷于自之心体，而违寂静之性，鼓动起念，有生灭四相。即使心体生住异灭由细至粗也。今就此义而明四相，既鼓静使动，便有前后粗细之异。依之以彼先际之最微，名为生相。及最后之最粗，名为灭.. <详情>

2026-06-06

（名数）一我相，于五蕴法中计有实我，有我之所有也。二人相，于五蕴法中计我为人，异于余道也。三众生相，于五蕴法中计我依五蕴而生也。四寿相，于五蕴法中计我一期之寿命，成就而住，有分限也。见金刚经。.. <详情>

2026-06-06

（名数）一我相，众生于涅槃之理，心有所证，于取其所证，心执着而不忘。认之为我，是名为我相。二人相，比前我相，已进一步，不复认证为我，尚持我悟之心，是名为人相。三众生相，较前人相又进一步，虽已超过我人之相，尚存了证了悟之相，是名为众.. <详情>

2026-06-06

（术语）因明三十三过因之十四过中，使立者之宗法相违反成之四种邪因也。是于因明最为难解者。 <详情>

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