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义净

佛学大辞典

(人名)唐京兆大荐福寺义净三藏,咸亨二年,年三十七、发足取路南海趣印度,经二十五年,经三十余国,天后嗣圣元年,还洛阳,天后亲迎于上东门外,置所赍梵本于佛授记寺。初与于阗之实叉难陀共译华严经,后于长安福先寺及雍京西明寺自译最胜王经等二十部。和帝神龙元年,于洛阳内道场译孔雀王经,又于大先福寺译庄严王经。二年随驾归雍京。后置翻经院于大荐福寺,使居之。三年入内与翻经沙门九旬安居。其后所译多多,都出五十六部二百三十卷,别出南海寄归内法传,西域求法高僧传等五部九卷,其他杂着颇多。净虽遍译藏,然偏考律部,先天二年寿七十九寂。见宋高僧传一。

文章点评
2026-03-15
有相安乐行
(术语)法华经安乐行品分别末世之道俗安乐修行法华之法为身,口,意,誓愿之四种而明之。南岳大师就此安乐行而立有相无相之二门,入定观念为无相安乐行。散心念诵为有相安乐行。万善同归集二曰:南岳法华忏云:六根性清净菩萨,学法华具足二种行,.. <详情>
2026-03-15
有相无相
(术语)密教就有相无相有浅略深秘之二释。言其浅略之义,则凡夫所知色心之诸法,事相显了,心前现行,易了易知,谓之有相。诸法之体性,如幻虚伪,自性即空,无色无形,不存一相,谓之无相。言其深秘之释,则有相者,一切之法,各各之相,分明而住.. <详情>
2026-03-15
有待
(术语)谓人身为待食物衣服等之资而立者。止观四上曰:有待之身,必假资籍。南山之戒疏四上曰:有待之形,假资方就。行宗记二上曰:身名有待,必假资缘。梁僧传,道安传曰:损米千斛,弥觉有待为烦。案,有待之字,本于庄子逍遥游之犹有所待者也句.. <详情>
2026-03-15
有耶无耶
(杂语)心驰于有无二边而犹豫不决定也。多以名属于欲界修所断之无覆无记邪行相之智,亦有以为孤疑之相而用之者。 <详情>
2026-03-15
有界
(术语)有世界之略。总欲界,色界,无色界之三界而名为有之世界。 <详情>

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