• QQ好友群
  • 点评
  • 收藏

散华

佛学大辞典

(杂语)称经句之偈颂曰贯华,其散文曰散华。文句一曰: 佛赴缘作散华贯花两说。【又】(仪式)为供养佛而散布花也。无量寿经下曰:悬缯燃灯,散华烧香,以此回向,愿生彼国。【又】显密法要之式,有散华之仪,在显为四个法要之一、在密为二个法要之一。于梵呗之后行之,盛樒叶于华筥,咏伽陀而散之也。此有次第散华与行道散华二种。各立其座而不行道,但由头人次第咏伽陀而散花者,曰次第散华,行道作者,曰行道散华。其伽陀有种种,愿我在道场,香花供养佛之次,天人此界多闻室。逝宫天处十方无。丈夫牛王大沙门。寻地山林遍无等。谓之释迦散华,稽首天人所恭敬。阿弥陀仙两足尊,在彼微妙安乐国,无量佛子众围绕,谓之弥陀散华。药师琉璃光如来,大慈大悲照光明,良与法药救众生。故我稽首琉璃光,谓之药师散华,难坏大力念怒身。善哉善哉麾尼王!降伏魔鬼难伏者。是故我今稽首礼,谓之毗沙门散华,归命毗卢舍那佛。身口意业遍虚空,演说如来三密门。金刚一乘甚深教,谓之大日散华。见说法明眼论钞上,诸法会仪则上等。

文章点评
2026-03-18
因三相
(名数)因明三支作法中,因所必备之三个法则也。一,遍是宗法性。二,同品定有性。三,异品遍无性。盖因以确立未决宗义之理由而名,故与宗及同喻之关系应必有,同时与异喻之关系须绝无。此因所以有三相之别也。.. <详情>
2026-03-18
因中说果
(术语)于因上说果之论法。涅槃经三十七曰:如来或时,因中说果,果中说因。如世间人,说泥即是瓶,缕即是衣,是名因中说果。果中说因者,牛即水草,人即是食。智度论四十三曰:知人日食数疋布,不可食,从布因缘得食,是名因中说果。如见好画而言.. <详情>
2026-03-18
因分
(术语)因之分齐也。对于果分而言。即普贤因人所知所了之境界也。具曰缘起因分,又曰因分可说。 <详情>
2026-03-18
因分可说
(术语)佛陀证悟之性海,为佛佛自知之法,不可言说,是曰果分不可说。然此不可说之果分,得于因人之机缘略说一分,是曰因分可说。因分者,其所现所说,皆为因位因人,故只谓是因位因人所知所了之分际也。五教章上曰:地论云因分可说果分不可说者是.. <详情>
2026-03-18
因地
(术语)修行佛道之位也。对于成佛之位为果地或果上而名。圆觉经曰:说于如来本起清净因地法行。楞严经五曰:我本因地,以念佛心入无生忍。又因于地也。 <详情>

文章 13974

获赞 1649

访问量 1920825

相关内容

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制