2026-04-30
【到究竟见迹行补特伽罗】p0826瑜伽七十卷八页云：云何到究竟见迹行补特伽罗？谓于六触处，无余永断；究竟证受。
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【到究竟见趣行补特伽罗】p0826瑜伽七十卷八页云：云何到究竟见趣行补特伽罗？谓于非想非非想处，未得已得。
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【到源底】p0826瑜伽九十三卷二十页云：又由趣正法，及近正法故，名到源底。
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【奉教心】p0826瑜伽八十四卷四页云：奉教心者：无恼乱心，唯欲求解故。
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【具足轨则净命】p0825瑜伽四十卷七页云：又诸菩萨，住律仪戒，覆藏自善；发露己恶。少欲喜足。堪忍众苦，性无忧戚。不掉不躁，威仪寂静。离矫诈等一切能起邪命之法。..
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【具分修作意】p0825瑜伽十一卷十六页云：具分修作意者：谓由此故；二分双修。
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【具神通者】p0825瑜伽六十九卷十二页云：复次诸具神通修观行者，若遇其时；便能示现；或复安住；或行他利；或于是中，能善问记。是故名为具神通者。..
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【具定】p0823瑜伽十八卷二页云：云何具定？谓能乃至离无所有处欲，证得非想非非想处。
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【近事律仪二不应授】p0822瑜伽五十三卷十二页云：问：由几因缘，不应授彼近事男律仪？答：略由二因。一、意乐损害故，二、男形损害故。若意乐损害者；当知一切不应为授。若男形损害者；或有为授，然不得说名近事男..
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【知而故问】p0819瑜伽九十一卷一页云：有二因缘，佛于弟子，知而故问。谓观弟子，虽欲请问；而无无畏。或于其义，无所了知。为遮现在未来过故。为令正法得久住故。..
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【知时五相】p0819瑜伽七十一卷十页云：复次云何知时。谓由五相故。一、通达正现在前杂染故，二、通达将现在前杂染故，三、通达不染污位故，四、等起对治作意故，五、对治作意故。..
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【知量】p0818瑜伽二十五卷二十二页云：云何知量？谓于净信诸婆罗门长者居士，极恣衣服饮食敷具病缘医药诸什物中，知量而聚。是名知量。二解瑜伽七十一卷十页云：复次云何知量？谓于所食，所饮，所啖，乃至广说。当..
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【取望有为三种缘】p0817瑜伽十卷十页云：问：云何取望有为三种缘？答：由与彼俱，令业能招诸趣果故；为俱有缘。又由彼力，于此生处，能引识等故；为无间灭生起缘。又能引发彼界功能故；为久远灭引发缘。..
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【取支差别】p0816瑜伽十卷一页云：欲取云何？谓于诸欲所有欲贪。见取云何？谓除萨迦耶见，于所余见所有欲贪。戒禁取云何？谓于邪愿所起戒禁所有欲贪。我语取云何？谓于萨迦耶见所有欲贪。初，唯能生欲界苦果。余三..
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【取随好】p0816瑜伽二十三卷三页云：取随好者：谓即于眼所识色中，眼识无间俱生分别意识，执取所行境相；或能起贪，或能起瞋，或能起痴。是名于眼所识色中执取随好。又云：取随好者：谓即色境，在可见处，能生作意..
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【取尽】p0816瑜伽九十一卷八页云：现法境界诸杂染断，说名取尽。
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【取】p0815瑜伽八卷六页云：能取自身相续不绝，故名为取。二解瑜伽八十三卷十八页云：所言取者，谓诸欲贪，亦名为取。由不安立及安立故。说有四取。三解瑜伽八十四卷十四页云：又依现在，能为未来胜方便故；说名为..
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【命根灭】p0813瑜伽八十四卷十一页云：命根灭者：一切寿量，皆穷尽故。
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【命根起】p0813瑜伽八十四卷十页云：命根起者：舍故众同分，取新众同分。
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【命根】p0812瑜伽五十二卷十页云：复次云何命根？谓由先业，于彼彼处所生自体，所有住时限量势分；说名为寿生气命根。二解瑜伽五十六卷一页云：问：依何分位，建立命根？此复几种？答：依业所引异熟，住时决定分位..
