【中有形状】 p0360
俱舍论九卷一页云：当往何趣，所起中有，形状如何？颂曰：此一业引故；如当本有形。本有谓死前，居生剎那后。论曰：若业、能引当所往趣；彼业即招能往中有。故此中有，若往彼趣；即如所趣当本有形。若尔；于一狗等腹中，容有五趣中有顿起。既有地狱中有现前；如何不能焚烧母腹？彼居本有，亦不恒烧。如暂游园。况在中有。设许能烧；如不可见，亦不可触。以中有身，极微细故。所难非理。诸趣中有，虽居一腹；非互触烧。业所遮故。欲中有量，虽如小儿年五六岁；而根明利。菩萨中有，如盛年时。形量周圆，具诸相好。故住中有、将入胎时，照百俱胝四大洲等。若尔；何故菩萨母梦中见白象子来，入己右胁。此吉瑞相；非关中有。菩萨久舍傍生趣故，如讫栗枳王梦所见十事。谓大象井麨，栴檀妙园林，小象二猕猴，广坚衣鬥诤。如是所梦，但表当来余事先兆。非如所见。又诸中有、从生门入。非破母腹而得入胎。故双生者，前小后大。法善现说，复云何通？白象相端严，具六牙四足。正知入母腹，寝如仙隐林。不必须通；非三藏故。诸讽颂言，或过实故。若必须通；如菩萨母所见梦相，造颂无失。色界中有，量圆满如本有。与衣俱生。惭愧增故。菩萨中有、亦与衣俱。鲜白苾刍尼，由本愿力故，彼于世世，有自然衣，恒不离身。随时改变。乃至最后般涅槃时，即以此衣缠尸焚葬。所余欲界中有无衣。由皆增长无惭愧故。
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