2026-04-18
【缘有漏无漏烦恼】p1305成唯识论六卷十四页云：彼亲所缘，虽皆有漏；而所仗质，亦通无漏；名缘有漏无漏烦恼。
2026-04-18
【解脱身与法身差别】p1236无性释三卷十二页云：此中法身与解脱身、有差别者；谓解脱身、唯永远离烦恼障缚。如村邑人、离枷鏁等所有禁系0，息除众苦；而无殊胜增上自在富乐相应。其法身者，解脱一切烦恼所知二种障缚..
2026-04-18
【解脱道】p1235瑜伽一百卷二十一页云：解脱道者：谓断无间，心得解脱。二解杂集论九卷十二页云：解脱道者：谓由此道、证得烦恼所得解脱。所以者何？由此道能证烦恼永断所得转依故。三解俱舍论二十五卷十一页云：解..
2026-04-19
【烦恼杂染对治差别】p1195瑜伽五十八卷十四页云：云何建立烦恼杂染对治差别？谓略四种。一、相续成熟对治，二、近断对治，三、一分断对治，四、具分断对治。如声闻地，已具说十三种资粮道，名相续成熟对治。如声闻..
2026-04-19
【苦出离依受】p0847大毗婆沙论一百九十卷三页云：问：若尔；一切苦受，皆应名耽嗜依。皆能与爱，或一切烦恼，为安足处故。又如品类足说：云何耽嗜依法？谓有漏法。云何出离依法？谓无漏法。何故此中说有苦出离依受..
2026-04-19
【苦应遍知】p0844大毗婆沙论七十九卷二页云：复次为令永断生死道路，故佛唯说应遍知苦。谓有身见、是六十二见趣根本。见趣是余烦恼根本。诸余烦恼、是业根本。诸业、复是异熟根本。依止异熟，生长一切善不善无记法..
2026-04-19
【毗奈耶】p0862瑜伽八十三卷八页云：毗奈耶者：随顺一切烦恼灭故。二解世亲释一卷五页云：犯罪故，等起故，还净故，出离故；应知名毗奈耶。此中犯罪者：谓五众罪。等起者：谓无知故，放逸故，烦恼盛故，不尊敬故；..
2026-04-20
【遍知自性】p1242大毗婆沙论三十四卷六页云：遍知自性、谓贪永断，瞋痴永断，一切烦恼永断者：问：余契经说：一切行断离灭、名断离灭界。一切行者、即是一切有漏之法。何故此中但说一切烦恼永断名断遍知？答：彼经..
2026-04-20
【想受灭】p1229杂集论二卷十页云：想受灭者：谓已离无所有处欲，止息想作意为先故；诸不恒行心心所、及恒行一分心心所、灭，无为。当知此中有二种应断法。谓诸烦恼、及此所依受。受有二种。谓变异及不变异。如其次..
2026-04-20
【意不与小十中二随烦恼相应】p1210成唯识论四卷二十页云：何缘此意无余心所？谓忿等十、行相粗动。此识审细，故非彼俱。无惭无愧、唯是不善。此无记故；非彼相应。..
2026-04-20
【烦恼随眠有二十种】p1195显扬十九卷二页云：烦恼随眠有二十种者：一、不定地随眠，二、定地随眠，三、随自境随眠，四、随他境随眠，五、被损随眠，六、未被损随眠，七、随顺随眠，八、不随顺随眠，九、具满随眠，..
2026-04-20
【烦恼所生众苦】p1194瑜伽九十二卷十四页云：云何烦恼所生众苦？谓于人天，住境界爱。依现在世故。住境界乐。依过去世故。住境界欣。于现在世，依过去境，生爱乐故。住境界喜。于未来世，依现在境，生爱乐故。若于..
2026-04-20
【烦恼假实分别】p1194瑜伽五十五卷八页云：问：是诸烦恼、几世俗有？几实物有？答：见、世俗有。是慧分故。余实物有。别有心所性。
2026-04-20
【善根三品分别】p1146瑜伽五十五卷五页云：问：何等名软善根？答：诸不定地所有善根。或在定地而能对治上品烦恼。问：何等名中品善根？答：若在定地世间善根。或能对治中品烦恼。问：何等名上品善根？答：谓出世间..
2026-04-21
【烦恼差别】p1191瑜伽八卷六页云：烦恼差别者：多种差别、应知。谓结、缚、随眠、随烦恼、缠、暴流、轭、取、系、盖、株杌、垢、常害、箭、所有、根、恶行、漏、匮、烧、恼、有诤、火、炽然、稠林、拘碍。如是等类..
2026-04-21
【烦恼门】p1189瑜伽八卷四页云：烦恼门者、略由二门，烦恼所恼。谓由缠门、及随眠门。缠门、有五种。一、由不寂静住故，二、由障碍善故，三、由发起恶趣恶行故，四、由摄受现法鄙贱故，五、由能感生等苦故。云何随..
2026-04-21
【菩萨不断烦恼不起烦恼过失】p1135集论八卷九页云：又诸菩萨、已得谛现观；于十地修道位，唯修所知障对治道。非烦恼障对治道。若得菩提时，顿断烦恼障及所知障；顿成阿罗汉及如来。此诸菩萨、虽未永断一切烦恼；然..
2026-04-21
【诸根不调伏】p1350瑜伽五十七卷二十一页云：问：如说诸根不调、不守、不护、不防、亦不修习，此差别名，有何义耶？答：略说由四因缘，诸根名不调伏。谓拣择力为依止故；于诸境界，若不应纵诸根之者；便起加行，令..
2026-04-21
【诸根断】p1345瑜伽五十七卷十九页云：云何诸根断？谓断彼系缚一切烦恼。
2026-04-22
【缘有事无事烦恼】p1305成唯识论六卷十四页云：虽诸烦恼，皆有相分；而所仗质，或有或无；名缘有事无事烦恼。
