【无记法】 p1053
瑜伽五十五卷十二页云：复次诸无记法依处，当知略有四种。谓业所引生，生已若行住，若养命，若三摩地差别。复次彼自性云何？谓异熟生蕴，若中庸加行所摄威仪路，及工巧处，若为嬉戏加行所摄变化。问：彼云何展转相应耶？答：威仪路，工巧处，或于一时展转相应。如说：或有事业，行时易作；非住，非坐，亦非偃卧。乃至或有事业，若行，若住，若坐，若卧，皆悉易作。如经广说。所余无有展转相应。问：是诸无记，几实物有？几是假有？答：于异熟所摄诸蕴，及心加行差别中，而施设故；当知一切，皆世俗有。云何彼成软中上品？谓异熟生，及威仪路，不猛利故；俱是软品。诸工巧处，性猛利故；说名中品。当知变化，性极猛利，故是上品。又四种类，各有差别。谓无色界异熟，是软品。色界异熟，是中品。欲界异熟，是上品。若坐，若卧，是软威仪。住、是中威仪。行、是上威仪。初习业者，是下工巧。已串习者，是中工巧。堪为师者，是上工巧。下品修三摩地所得，是软变化。中品修三摩地所得，是中变化。上品修三摩地所得，是上变化。如是等类，软中上品，差别应知。问：是诸无记，依何事生？答：当知略说依十二事。如闻所成地已说。云何诸无记差别？谓异熟生，五趣别故；五种差别。若威仪路，威仪别故；四种差别。若工巧处，十二事差别故；即十二种差别。异生声闻，独觉，菩萨，如来，差别故。为嬉戏，为利他，身语变化差别故。当知变化，八种差别。由此差别，即摄余事。故不别说。又异熟生，一向无记。二、三可得。一、有二种。若依伎乐，以染污心，发起威仪；是染污性。若依寂静，即是善性。若依染着，发起工巧；是染污性。若善加行所起工巧，即是善性。为引导他，或为利益诸有情故，而起变化；当知是善。此无染污。
二解品类足论六卷九页云：无记法云何？谓除善不善，诸余法。
三解品类足论六卷十三页云：无记法云何？谓无记五蕴，及虚空，非择灭。
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