又作真如缘起。为四种缘起之第三。佛教对于宇宙现象之缘起论，归纳之，有业感缘起、赖耶缘起、如来藏缘起、法界缘起、六大缘起等各种系统之别，其中，如来藏缘起系指由如来藏之自性清净心生起一切万有之缘起论，乃楞伽经、密严经等所诠显之思想。谓如来藏有常住不变之一面，同时亦有随缘起动而变现万有之一面。如来藏随缘起动之次第，先是如来藏之一心被无始以来之无明恶习所薰习，而成为第八阿赖耶识（藏识），再由藏识现起万有，然如来藏之本性并不毁损，而成为“如来藏为体，藏识为相”之关系。又如来藏之实体有真如门与生灭门二义，就真如门而论，如来藏为一味平等、性无差别之体；就生灭门而论，如来藏随染净之缘而生起诸法，例如由染缘而变现六道，由净缘而变现四圣等。［入楞伽经卷一、卷二、卷七、大乘密严经卷下、大乘起信论义记卷中本］（参阅“四种缘起”1821） p2363
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