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现观与办事差别

法相辞典

【现观与办事差别】 p0956

大毗婆沙论四巻四页云:问:现观、办事、有何差别?有作是言:此无差别。现观即是所办事故。或有说者、亦有差别。且名即差别。谓此名现观,此名办事。复次通达所缘、是现观;断诸烦恼、是办事。复次现观者、谓智现观。办事者、谓事现观。复次现观者、谓智遍知。办事者,谓断遍知。如智遍知、断遍知,智作证、得作证,明、解脱,道道果,应知亦尔。复次现观者、谓无间道所作。办事者、谓解脱道所作。如无间道所作、解脱道所作,断系得、证离系得,除过失、修功德,出下贱、入胜妙,舍无义、得有义,尽爱膏油、受无热乐,应知亦尔。复有说者、剎那是现观。相续是办事。如剎那、相续,入、数入,应知亦尔。

文章点评
2026-01-16
顶堕
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2026-01-16
假有
【假有】 p1027瑜伽一百卷十二页云:又此假有,略有六种。一、聚集假有,二、因假有,三、果假有,四、所行假有,五、分位假有,六、观待假有。聚集假有者:谓为随顺世间言说易了解故;于五蕴等,总相建立我及有情补特伽罗众生等想。此想,唯能显了.. <详情>
2026-01-16
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【贯穿损减边】 p1028瑜伽八十卷三页云:云何贯穿损减边?谓由一相,损减实事所显故;此中损减实事者;谓即于彼邪法无我性,起于胜解。执着一切种一切法相,都无所有。.. <详情>
2026-01-16
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2026-01-16
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