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印度古文明

佛光大辞典

指印度西北境印度河流域,盛于西元前三千年顷,前后约五百年间之文明。由莫汗佐达罗(Mohenjo-daro)与哈拉巴(Harappa,现属巴基斯坦)两废墟之研究,可知其为铜器时代之文明。莫汗佐达罗含有死丘之意,位于印度河下游之信度省,面积约十六平方公里。此废墟分上、中、下三部,上有三层(后期),中有三层(中期),下仅一层(初期),共计七层,由此七层可推定上、下层约间隔五百年。距此废墟东北方向约六五○公里之哈拉巴古城,由其出土物观之,知其与莫汗佐达罗为同一时代、同一民族所创同一文化之遗迹,且较前者为一更大规模之都市。两处道路皆井然有序,具都市计划之型态,为世界建筑史之特殊者。住宅之外,大浴场、市场、储藏室等公共建设皆具之,市民之主食为大麦、小麦等谷类。从众多陶制女神像遗物可知,母神信仰之偶像崇拜盛行于当时之西亚、中亚。此外,亦有树木、动物、自然现象、性器等崇拜之风。又虽有墓地遗迹之发掘,然死者埋葬法不详。政治型态不明,王宫之形式亦难确知。

此外,于印度河流域中,另又发现旃符达罗(Chanhu-daro)、阿母利(Amri)、集夫卡(Jhukar)等处有铜器与石器并用的古代文化之遗迹,此遗迹类似于美索不达米亚、埃及等太古文明。就印度民族文化之独立性而论,虽不可视之为模仿自苏美文化,但由此文化遗迹亦可推证印度与西方文明国间之贸易关系。

印度古文明既非雅利安人所创,且较吠陀文明为早,与印度先住民族达罗毗荼人(Dravidians)有无关连,不得而知;即以遗骸之鉴定研究,亦难有定论。所发现者,仅能了解后代中非雅利安系之宗教曾受其影响而已。所遗留之文字,现代人亦无法全然解读。

莫汗佐达罗与哈拉巴二城市之毁坏,或因大洪水,或遭雅利安人之毁灭。后一说法,近来学者颇为流行。人类历史于短暂间发展迅速,令人目眩;亦于刹那间忽焉而逝,令人兴叹!凡此种种,皆可视同人类文明史上之金字塔,予人无限回味。[Sir John Marshal: Mohenjo-daro the Indus Civilization, 3 vols., 1931;E. Mackay: The Indus Civilization, 1935; Wheeler: The Indus Civilization, 1958] p2214

文章点评
2026-01-19
先德
指古德。即先辈之有德者。禅苑清规卷二(卍续一一一·四四四上):“有底偎刀避箭,不肯荷负丛林,既非同死同生,可谓辜他先德。”慈恩传卷一(大五○·二二二中):“后复北游,询求先德。”此外,先辈之贤哲者,称为先哲。先辈,则为先进先达之人.. <详情>
2026-01-19
先导师
指法会仪式时,立于行列之首,领导大众行事者。又立于法会仪式导师之前,做接待招呼工作之僧,亦称先导师。 p2190 <详情>
2026-01-19
先觉宗乘
凡五卷。明代僧语风圆信(1571~1647)校订,郭凝之汇编。收于卍续藏第一四八册。本书收录师承明确之居士一一一人,及无名之居士七十三人,共计一八四人之机缘语要。所列举诸先觉者之一机一境、一语一言足为后世学人之明鉴。本书与明代朱时恩所撰之.. <详情>
2026-01-19
全分一分
因明用语。就一名相而言,其所指事物之全体,或联系多种名相而总说之,称为全分;指一名相之部分,或指多种名相中之一名相,称为一分。与逻辑所说全称、特称意义相近。如“我是无常”、“一切言皆是妄”中,以“我”与“言”二名词总括全体,此与逻.. <详情>
2026-01-19
全分戒
指受持五戒、十戒中之全部者。若仅受持其中之一条戒,则称一分戒。又受持全分戒者,称为全分受。[菩萨璎珞本业经卷下大众受学品] p2190 <详情>

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