共许法

佛光大辞典 2026-01-18 15:05

因明用语。于因明论式中，立（立论者）、敌（问难者）双方共同认可立论之事物为实在，称为共许。又称立敌共许法、同许、俱许。反之，立、敌不共同认可者，称为不共许。因明论式中，宗依（命题所依以成立者，即命题之主词与述词，两者仍在单独各别、尚未联结之状态）与因（理由）为论辩之依据，故以立、敌共许为必要条件；宗体（命题之整体，即主词与述词之结合）系立论者所提出而尚未为对方所承认者，乃论辩之主体，故以立、敌不共许为必要条件。［因明入正理论、因明入正理论疏卷上本］（参阅“不共许”967） p2196

文章点评

2026-01-18

全机

机，机用之意。全机，即禅者自在无碍之活动。若生时，以独立绝对之机用究竟法界，死时亦以死之独立绝对之机用究竟法界，此即“生也全机现，死也全机现”之意，称为全机全现、全机现、全机现前。若对一切机用不加取舍，不加拣择，一概受用者，称全机.. <详情>

2026-01-18

全缠派

巴利名 Pārupananikāya。又称通肩派。为缅甸上座部佛教派别，约形成于十八世纪初。以比丘外出化缘时，须将僧衣披覆两肩，故有此称。十九世纪初，偏袒派（巴Ekajsikanikāya）与全缠派对立，菩陀波耶王（Bodawpaya, 1782～1819 在位）取缔偏袒派，.. <详情>

2026-01-18

共不共

(一)为“共”与“不共”之并称。共，即共通之意；不共，则指特殊而不共通之意。关于“共”与“不共”之分别，有下列数种： (一)就教法而言，共通于诸乘而说之教法，称为共教；反之，不共通于诸乘之教法，则称不共教。例如华严宗认为般若经系共通于.. <详情>

2026-01-18

共不共四变

据宗镜录卷四十九载，阿赖耶识变现根身、器界等相，依共业、不共业之所感，可分为四种，即：(一)不共中不共变，如眼等五根之胜义根，乃自己第八识中最初之一念，于托生时变现，称为不共变；而出生之后，此等根亦唯自己受用，故称不共中不共变。又如.. <详情>

2026-01-18

共不定过

因明用语。共，梵语sādhārana；不定，梵语 anaikāntika。因明三十三过中，因（理由）十四过之第五，六不定之一。为因之范围太广，竟遍通于宗同品与宗异品之过失。因明入正理论（大三二·一一下）：“共者，如言‘声常，所量性故’，常、无常品皆.. <详情>

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