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菩提萨埵与佛陀

法相辞典

【菩提萨埵与佛陀】 p1131

大毗婆沙论一百七十六卷十五页云:问:由阿耨多罗三藐三菩提故;名菩提萨埵。何故未证得时,此名随转,及证得已,便不随转;而更名佛陀耶?答:由此萨埵、未得阿耨多罗三藐三菩提时,以增上意乐,恒随顺菩提,趣向菩提,亲近菩提,爱乐菩提,尊重菩提,渴仰菩提,求证、欲证,不懈、不息;于菩提中,心无暂舍。是故名为菩提萨埵。彼既证得阿耨多罗三藐三菩提已;于求菩提意乐加行,幷皆止息。唯于成就觉义为胜。一切染污不染污痴,皆永断故。觉了一切胜义世俗诸尔焰故。复能觉悟无量有情随根欲性作饶益故。由如是等觉义胜故;名为佛陀;不名菩萨。复次萨埵是勇猛者义。未得阿耨多罗三藐三菩提时,恒于菩提、精进勇猛、求欲速证。是故名为菩提萨埵。既得阿耨多罗三藐三菩提已;便于菩提、勇猛心息。唯觉义胜;故名佛陀。以能成就最胜觉故。

文章点评
2026-09-18
末摩
【末摩】 p0520俱舍论十卷十八页云:又渐命终者,临命终时,多为断末摩苦受所逼。无有别物名为末摩。然于身中,有异支节,触便致死;是谓末摩。若水火风,随一增盛;如利刀刃,触彼末摩;因此便生增上苦受,从斯不久遂致命终。非如斩薪,说名为断。.. <详情>
2026-09-18
末摩断
【末摩断】 p0520大毗婆沙论一百九十卷十三页云:齐何当言死边际受?答:齐此末摩断,命根灭。问:何故复作此论?答:前说死边际受自性,而未显位。今欲显之;故作斯论。死边际受、何处摄?答:法处。几识相应?答:身识、意识。谓初末摩断受,身识.. <详情>
2026-09-18
末法时生声闻
【末法时生声闻】 p0521瑜伽六十七卷六页云:末法时生诸声闻相,云何可知?谓诸声闻,于当来世,法末时生。多分爱重利养恭敬,违背妙法。诸贪恚痴、及不正法、并皆增盛。为悭嫉等诸随烦恼,缠扰其心。处悭、家悭、利悭、恭悭、誉悭、法悭、无不具足.. <详情>
2026-09-18
末那心所何地所系
【末那心所何地所系】 p0521成唯识论五卷二页云:末那心所、何地系耶?随彼所生,彼地所系。谓生欲界现行末那相应心所,即欲界系;乃至有顶,应知亦然。任运恒缘自地藏识,执为内我;非他地故。若起彼地异熟藏识现在前者;名生彼地。染污末耶,缘彼.. <详情>
2026-09-18
末那相应四种烦恼
【末那相应四种烦恼】 p0521瑜伽六十三卷十三页云:末那恒与四种任运烦恼相应。于一切时,俱起不绝,谓我我所行萨迦耶见、我慢、我爱、不共无明。是诸烦恼、与善不善无记识俱,而不相违。其性唯是隐没无记。任运而起。当知诸余、分别所起,随众缘力.. <详情>

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