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菩萨修利益有情戒时当正观察六处摄行

法相辞典

【菩萨修利益有情戒时当正观察六处摄行】 p1136

瑜伽七十五卷二页云:若诸菩萨、于作有情利益戒中,勤修习时;当正观察六处摄行。所谓自他财衰、财盛,法衰、法盛。是名六处。言财衰者,谓衣食等、未得不得,得已断坏。与此相违,当知财盛。言法衰者,谓越所学;于先未闻胜义所摄如来所说微妙法句,不得听闻。如不听闻先所未闻;如是于先所未思惟、不得思惟,有听闻障,有思惟障,设得闻思,寻复忘失,于所未证修所成善、而未能证,设证、还退。与此相违,当知法盛。此中菩萨、作自法衰,令他财盛,此不应为。如令财盛,法盛、亦尔。此中义者,越学所摄、及能随顺越学所摄、或于证法退失所摄、当知法衰。又诸菩萨、作自财衰,令他财盛;若此财盛、不引法衰;此则应为。若引法衰;此不应为。如令财盛,法盛、亦尔。又诸菩萨、作自财盛,令他财盛;此则应为。如令财盛,法盛、亦尔。又诸菩萨、作自法盛,令他财盛;此则应为。如令财盛,法盛、亦尔。于如是事,若不修行;名为有罪。若正修行;是名无罪。

文章点评
2026-09-15
正智假实
【正智假实】 p0504佛地经论三卷五页云:复次如是所说四智、转何法得?摄大乘说:转识蕴得。何故转心而得心法?非得心法。四无漏心、智相应故;假说名智。故论说言。问:正智当言实有?当言假有?答:当言俱有。此中智是实有。若智眷属诸心心法,亦.. <详情>
2026-09-15
正性定法聚
【正性定法聚】 p0504瑜伽一百卷十八页云:正性定法聚者:谓学无学所有诸法。 <详情>
2026-09-15
正断及正胜
【正断及正胜】 p0504俱舍论二十五卷十三页云:何故说勤名为正断?于正修习断修位中,此勤力能断懈怠故。或名正胜。于正持策身语意中,此最胜故。 <详情>
2026-09-15
正知入母胎
【正知入母胎】 p0504大毗婆沙论一百七十一卷十五页云:问:诸结生位、必起染心。一切染心,皆与不正知相应。云何得说正知入母胎耶?答:所说正知,谓无颠倒想,颠倒胜解。非要无明不相应故名为正知。然菩萨于结生时,亦起自体爱,父母爱故;如余有.. <详情>
2026-09-15
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【正见与正智】 p0504发智论七卷十四页云:云何正见?答:尽无生智所不摄,意识相应善慧。云何正智?答:五识相应善慧,及无漏忍所不摄意识相应善慧。诸正见、是正智耶?答:应作四句。有正见,非正智。谓无漏忍。有正智,非正见。谓五识相应善慧,.. <详情>

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