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悟入圣谛修习

法相辞典

【悟入圣谛修习】 p0908 瑜伽二十七卷八页云:如是彼于缘起悟入,善修习已;复于诸行,如实了知从众缘生,悟入无常。谓悟入诸行、是无常故;本无而有,有已散灭。若是本无而有,有已散灭,即是生法、老法、病法、死法。若是生法老法病法死法;即是其苦。若是其苦;即是无我、不能自在,远离宰主。如是名为由无常苦空无我行、悟入苦谛。又彼如是能正悟入诸所有行,众缘生起,其性是苦;如病如痈;一切皆以贪爱为缘。又正悟入即此能生众苦贪爱,若无余断;即是毕竟寂静微妙。我若于此如是了知,如是观见,如是多住;当于贪爱、能无余断。如是名能悟入集谛灭谛道谛于此悟入能多住已;于诸谛中、证得现观。是名悟入圣谛修习。

文章点评
2026-05-01
阿赖耶识恒与舍受相应
【阿赖耶识恒与舍受相应】 p0782 成唯识论三卷三页云:此识行相,极不明了。不能分别违顺境相。微细一类,相续而转。是故唯与舍受相应。又此相应受、唯是异熟。随先引业转。不待现缘。任善恶业势力转故。唯是舍受。苦乐二受、是异熟生。非真异熟。.. <详情>
2026-05-01
阿罗汉成就众多功德相
【阿罗汉成就众多功德相】 p0782 瑜伽三十四卷二十四页云:彼于尔时、成阿罗汉,诸漏已尽,所作已办,无复所作,证得自义,尽诸有结,已正奉行如来圣教。心善解脱,已具成就十无学法。谓无学正见、正思惟、乃至无学正解脱、正智。于诸住中及作意中.. <详情>
2026-05-01
阿罗汉住何等心般涅槃
【阿罗汉住何等心般涅槃】 p0783 瑜伽八十卷十九页云:问:诸阿罗汉,住有余依涅槃界中,住何等心,于无余依般涅槃界,当般涅槃?答:于一切相,不复思惟;唯正思惟真无相界。渐入灭定,灭转识等。次异熟识,舍所依止。由异熟识、无有取故;诸转识.. <详情>
2026-05-01
阿罗汉唯住无记心而般涅槃
【阿罗汉唯住无记心而般涅槃】 p0783 大毗婆沙论一百九十一卷一页云:问:何故阿罗汉惟住无记心而般涅槃?答:惟无记心、顺心断故。谓善心强盛,坚住难坏;能令余心、长时续起,于心断不顺。无记心羸劣,如朽败种,不坚住,易坏,不能令余心长时续.. <详情>
2026-05-01
阿若憍陈如等弃制迎佛处
【阿若憍陈如等弃制迎佛处】 p0783 西域记七卷五页云:伽蓝西南二三里、有窣堵波,高三百余尺。基址广峙,莹饰奇珍。上无层龛;便置覆钵。虽建表柱;而无轮铎。其侧有小窣堵波,是阿若憍陈如等五人弃制迎佛处也。初萨婆曷刺他悉陀(唐言一切义成。.. <详情>

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