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珊度沙

法相辞典

【珊度沙】 p0890 大毗婆沙论一百八十一卷十四页云:云何法?答:八支圣道。云何毗奈耶?答:贪瞋痴灭。云何法珊度沙故,毗奈耶珊度沙。毗奈耶珊度沙故,法珊度沙?答:若于八支圣道,不修习时;彼于贪瞋痴灭,不能作证。若于贪瞋痴灭,不作证时;彼于八支圣道,不能修习。由此因缘,故作是说。此中珊度沙言,有说:显喜足。有说:显毁坏。若说显喜足者;彼说云何法珊度沙故毗奈耶珊度沙?谓于见道生喜足故;便于修道,不能修习。若于修道不修习时;便于修所断烦恼断,不能作证。如是法珊度沙故,毗奈耶珊度沙。云何毗奈耶珊度沙故法珊度沙?谓于见所断烦恼断生喜足故;便于修所断烦恼断,不能作证。若于修所断烦恼断,不作证时;便于修道,不能修习。如是毗奈耶珊度沙故,法珊度沙。若说显毁坏者;彼说:由毁坏圣道故;于贪瞋痴灭,不能作证。故说法珊度沙故毗奈耶珊度沙。由毁坏贪瞋痴灭故;便于圣道,不能修习。故说毗奈耶珊度沙故,法珊度沙。问:圣道与灭,无有过失,不可毁坏。如何言毁坏圣道灭耶?答:毁坏彼相续,说毁坏彼。非彼自体实可毁坏。谓由烦恼现在前故;毁坏相续。由相续毁坏故;令圣道转远。由圣道转远故;于贪瞋痴灭,不能作证。故说毁坏。

文章点评
2026-09-18
末摩
【末摩】 p0520俱舍论十卷十八页云:又渐命终者,临命终时,多为断末摩苦受所逼。无有别物名为末摩。然于身中,有异支节,触便致死;是谓末摩。若水火风,随一增盛;如利刀刃,触彼末摩;因此便生增上苦受,从斯不久遂致命终。非如斩薪,说名为断。.. <详情>
2026-09-18
末摩断
【末摩断】 p0520大毗婆沙论一百九十卷十三页云:齐何当言死边际受?答:齐此末摩断,命根灭。问:何故复作此论?答:前说死边际受自性,而未显位。今欲显之;故作斯论。死边际受、何处摄?答:法处。几识相应?答:身识、意识。谓初末摩断受,身识.. <详情>
2026-09-18
末法时生声闻
【末法时生声闻】 p0521瑜伽六十七卷六页云:末法时生诸声闻相,云何可知?谓诸声闻,于当来世,法末时生。多分爱重利养恭敬,违背妙法。诸贪恚痴、及不正法、并皆增盛。为悭嫉等诸随烦恼,缠扰其心。处悭、家悭、利悭、恭悭、誉悭、法悭、无不具足.. <详情>
2026-09-18
末那心所何地所系
【末那心所何地所系】 p0521成唯识论五卷二页云:末那心所、何地系耶?随彼所生,彼地所系。谓生欲界现行末那相应心所,即欲界系;乃至有顶,应知亦然。任运恒缘自地藏识,执为内我;非他地故。若起彼地异熟藏识现在前者;名生彼地。染污末耶,缘彼.. <详情>
2026-09-18
末那相应四种烦恼
【末那相应四种烦恼】 p0521瑜伽六十三卷十三页云:末那恒与四种任运烦恼相应。于一切时,俱起不绝,谓我我所行萨迦耶见、我慢、我爱、不共无明。是诸烦恼、与善不善无记识俱,而不相违。其性唯是隐没无记。任运而起。当知诸余、分别所起,随众缘力.. <详情>

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