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四种拳

佛光大辞典

指密教结手印时用以作印母之四种拳印。即:(一)莲华拳,又作如来拳、胎藏拳,或略称胎拳。系胎藏界曼荼罗所用。即五指作拳状,以拇指压于食指外侧,此印相系表示地、水、火、风、空等五大法性之理塔。因莲花表理,故称莲华拳。(二)金刚拳,又作金刚如来拳、忿怒拳。为金刚界曼荼罗所用。即以拇指入于掌中,四指紧握(掌中表示月轮,拇指表示大空智)作拳状,此外其他经轨另有异说。此印相作月轮安住大空智形,表示识大金刚智,故称金刚拳。(三)外缚拳,又作金刚缚印、指在外拳、向外相叉拳。即二手相叉作拳,十指皆出于外,右手拇指置于左手拇指之上。此印相系表示莲花上月轮,特用于胎藏界曼荼罗。(四)内缚拳,又作二手拳、内掌拳、指向内相叉拳合掌、向内作拳合掌、向内叉合掌。即十指相叉于掌内,指尖向内隐,右手拇指置于左手拇指之上。此印相系表示月轮中莲花,特用于金刚界曼荼罗。在诸经轨中,说结印之法必先举四种拳与十二合掌,作为其他各种印契之基准,而后始述所用之印契。[大日经义释卷十、大日经疏卷十三、诸仪轨禀承录卷十三、大日经疏演奥钞卷四十四](参阅“六种拳印”1304) p1811

文章点评
2026-06-19
引果
“满果”之对称。众生之果报有总别之分,凡果报之主要成分,称为引果;果报之局部,则称为满果。例如第八识为引果,五根、五境等好丑美恶为满果。第八识为总报之果体,于反现人界五根、五境等之总体上,更就彼总体而成美恶、上下、贫富等种种差别,.. <详情>
2026-06-19
引座
指引导升座。禅林中,新来者将升座说法时,先立于一旁,由住持引请之,并介绍予大众。如他寺住持虚席,请本寺之西堂或首座迁补之际,必遣专使迎请本寺住持引座,而后受请之新住持升座。又他寺尊宿来访时,禅寺首座劝请彼尊宿升座说法,必由住持为之.. <详情>
2026-06-19
引接
引导接取。又作引摄。其义有三:(一)指佛力摄取救济众生,令生佛国。 (二)又作迎接。谓佛菩萨来迎,引导佛子往生净土。往生要集卷上(大八四·四一中):“弥陀如来之本愿故,与诸菩萨、百千比丘众,放大光明,(中略)至行者前。大势至菩萨与无量.. <详情>
2026-06-19
引票
日本黄檗宗授戒时表三师七证等十僧座位之名票。票用红纸,长二尺余,宽五寸。如三师之引票上书“第一(或二、三)引票上某下某某宗师为得戒大和尚(或羯磨阿阇黎、教授阿阇黎)”,贴附于阿阇黎之座位上。七证之引票亦同。[黄檗清规弘戒仪式] p13.. <详情>
2026-06-19
引饭大师
指净槌。即僧家将进食时,所鸣之槌。据清异录释族引饭大师条所载,净槌由维那掌之,丛林视为引饭大师。 p1394 <详情>

文章 15307

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