俱舍论卷十三谓诸法之善与不善可由胜义、自性、相应、等起四种因素以决定。其中之四种不善，即：(一)胜义不善，谓由真谛之实义定不善之义，则知一切之有漏生死法，总为不善。盖此中虽有善、有不善，但皆以苦为自性，犹如痼疾，极不安稳。(二)自性不善，指无惭、无愧，及贪瞋痴三不善根。盖有漏法中，此五法之自体不善，犹如毒药。(三)相应不善，指与无惭、无愧、贪瞋痴相应，而同时俱生之一切心、心所。盖由相应方成不善之性，若不相应，则不然，犹如掺杂毒药之水。(四)等起不善，为自性不善与相应不善所引起之身、语二业与不相应行法。盖依善起善，依恶起恶，能起与所起同等，故称等起不善，如饮毒药汁而生之乳。（参阅“四种善”1814） p1795
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