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若睹若瞻正知而住

法相辞典

【若睹若瞻正知而住】 p0885 瑜伽二十四卷十页云:若睹若瞻正知住者:云何为睹?云何为瞻?云何睹瞻正知而住?所言睹者,谓于如前所列诸事,若往若还,先无觉慧,先无功用,先无欲乐,于其中间,眼见众色;是名为睹。所言瞻者,谓于如前所列诸事,若往若还,觉慧为先,功用为先,欲乐为先。眼见众色,谓或诸王,或诸王等,或诸僚佐,或诸黎庶,或婆罗门或诸居士,或饶财宝长者商主,或余外物房舍屋宇殿堂廊庙,或余世间众杂妙事。观见此等,是名为瞻。若复于此睹瞻自相,能正了知;于所应睹,于所应瞻,能正了知;于应睹时,于应瞻时,能正了知;如所应睹,如所应瞻,能正了知;是名正知。由彼成就此正知故;自知而睹,自知而瞻。睹所应睹,瞻所应瞻。于应睹时,于应瞻时,而正瞻睹。如所应睹,如所应瞻;如是而睹,如是而瞻。如是名为若睹若瞻正知而住。

文章点评
2026-07-25
功行修
【功行修】 p0529显扬十六卷三页云:十七、功行修。谓勤方便修无相时,由功用行,无有间缺,起无相修。是名功行修 <详情>
2026-07-25
有因缘
【有因缘】 p0539瑜伽八十三卷七页云:复次佛世尊法,有因缘者:谓有缘起,制立一切所学处故。 <详情>
2026-07-25
有因法
【有因法】 p0539瑜伽六十六卷七页云:复次若善不善无记诸法所有种子,未被损害;彼一切法,皆由能生生起因故;名有因法。又先所作诸业烦恼,于三界中,异熟果熟。此异熟果,由业烦恼引发因故;名有因法。又由三处,正现在前,引发因故;生胎生中。.. <详情>
2026-07-25
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【有果法】 p0539瑜伽六十六卷八页云:复次此中能生生起因法,彼由各别等流果故;名有果法。若诸后有业及烦恼,彼由各别异熟果故;名有果法。若有三处正现在前,若湿和合正现在前,若卵[谷-禾+卵]藏,若眼色等,若彼俱生诸心心法,若近恶友等,若近.. <详情>
2026-07-25
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