【段食】 p0856 瑜伽二十三卷十二页云：今此义中，意说段食。此复云何？谓饼麨饭羹臛糜粥酥油糖蜜鱼肉葅酢乳酪生酥姜盐酢等，种种品类，和类为抟，段段吞食。故名段食。
二解 瑜伽六十六卷四页云：复次此中段食、当言香味触处所摄。何以故？由香味触、若正消变；便能长养。不正消变，乃为损减。色等余法，无有长养损减消变；是故说彼非段食性。若诸段物、于吞咽时，令心欢喜，诸根悦豫；当于尔时，不名段食，但言触食。若受用已；安隐消变，增长喜乐。于消变时，乃名段食。若有熟变、不能长养诸根安乐；彼虽熟变；不名段食。若诸段物、于吞咽时，不生欢喜，亦不能令诸根悦豫；当于尔时，都不名食。即彼后时，安隐熟变，增长安乐；彼于尔时，乃名段食。若有熟变，不长安乐；彼虽熟变，亦不名食。
三解 大毗婆沙论一百三十卷三页云：问：段食是何义？答：分段而食，故名段食。问：若尔；所饮吮等、非段食耶？答：从多分说，是故无过。复有说者，饮吮等时，亦作分段。有余师说：从初而说。谓劫初时人、受用地味，皆作分段而吞啖之。因名段食。
四解 成唯识论四卷一页云：一者、段食。变坏为相；谓欲界系香味触三，于变坏时，能为食事。由此色处，非段食摄。以变坏时，色无用故。
五解 杂集论五卷十页云：初是段食。由变坏时，长养根大故。
六解 俱舍论十卷十三页云：段有二种。谓细及粗。细、谓中有食。香为食故。及天劫初食。无变秽故。如油沃砂，散入支故。或细污虫婴儿等食、说名为细。翻此为粗。如是段食，唯在欲界。离段食贪，生上界故。唯欲界系。香味触三，一切皆为段食自体。可成段别而饮啖故。谓以口鼻分分受之。光影炎凉，如何成食？传说：此语从多为论。又虽非饮啖；而能持身，亦细食所摄。如涂洗等色，亦可成段别饮啖；何缘非食。此不能益自所对根解脱者故。夫名食者、必先资益自根大种，后乃及余。饮啖色时，于自根大，尚不为益；况能及余。由彼诸根，境各别故。有时见色、生喜乐者，缘色触生，是食；非色。又不还者及阿罗汉、解脱食贪，虽见种种上妙饮食；而无益故。
七解 集异门论八卷八页云：云何段食？或粗或细？答：若段为缘，能令诸根长养，大种增益；又能滋润、随滋润，充悦、随充悦，护、随护，转、随转，持、随持；是名段食。云何施设段食粗细？答：依所资养有情大小及段渐次，施设粗细。其事如何？答：如灯祇罗兽等所食为粗，尼民祇罗兽等所食为细。尼民祇罗兽等所食为粗，泥弥兽等所食为细。泥弥兽等所食为粗，龟鳖鱼等所食为细。龟鳖鱼等所食为粗，余水生虫所食为细。复次象马牛等所食为粗，羊鹿猪等所食为细。羊鹿猪等所食为粗，野干狗等所食为细。野干狗等所食为粗，雁孔雀等所食为细。雁孔雀等所食为粗，余陆生虫所食为细。复次若诸有情、食诸草木枝条叶等；彼食是麤。若诸有情、食饭粥等；彼食是细。若诸有情、食饭粥等；彼食是麤。若诸有情、食酥油等；彼食是细。复次若诸有情、以口嘴舌摄取段食，用齿咀嚼而吞食之；彼食是麤。若诸有情、在胎卵中段食津液，从脐而入，资养其身；彼食是细。复次若诸有情、食有便秽；彼食是麤。若诸有情、食无便秽；彼食是细。如有食香酥酡味等，虽有所食；而无便秽。如是施设段食。
八解 品类足论七卷五页云：段食云何？谓缘段食，诸根长养，大种增益，资助、随资助，充悦、随充悦，护、随护，转、随转，益、随益；是名段食。
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