亦名：非时浆受法、非时药四法、受非时药法
子题：果汁、渴病因缘、蜜浆、非时药体无八患得加口法、药体八患、八患、能授非时药人四法、净人授非时浆四法、水滴净、所受非时药人三法、比丘受非时浆三法、记识、口受非时浆法、姜汤、非时浆必无所留但直手受、手受非时浆
随机羯磨·衣药受净篇：“受非时药法。佛言，听以梨、枣、蕤、蔗等汁作浆，若不醉人，应非时饮。亦不应今日受浆，留至明日，若饮如法治。僧祇、五分律开受蜜浆，若诸果汁澄如水色，以水渧净已，义加受法云：‘大德一心念，我比丘某甲，今为渴病因缘，此是蜜浆，为欲经非时服故，今于大德边受。’三说。余浆准此。若无渴病犯罪。”（随机羯磨卷下·五·一○）
行事钞·四药受净篇：“非时药有四法：一、所受药，二、能授人，三、所受者，四、正受法。初、明药体，无八患者，得加口法：一、内宿、内煮、自煮、恶触；五、残宿；六、未曾手受；七、受已停过须臾僧祇非时受，不得置地停；八、手受已变动失本味故，类甜醋等。二、能授人四法：一、漉澄水色，免非时食；二、煮沸拟后重温，生饮不须；三、以水滴净，为坏味故；四、净人施心仰手持来。三、所受人，谓比丘作三法： 一、先自心解前浆类别，与净人情同；二、仰手受，无盗相；三、记识言此谓含时食者，若单清浆不须之；四、正加口法。诸部令加，不出其文。义立。应至比丘所，具仪云：‘大德一心念，我某甲比丘，今为渴病因缘，此是姜汤，为欲夜分已来服故，今于大德边受。’三说。若直受进饮无遗，不须加法。若蒱萄（葡萄）、梨果、蜜浆等，随病题名牒入，但改药名字。”
资持记释云：“四中，诸律无文有事，故须义立。词中六句：初令专审，恐异缘故。二、称己名，简非他故。准下科中，病重不堪，得代加之，应称病者名字。三、称病缘，明非滥托。四、云姜汤，别指药体。五、云夜分，期定时限。六、于他受，求前对证。下二法分句同此。注云无遗不须加者，由加口法，本为延时；必无所留，但直手受。”（事钞记卷三四·二七·一三）
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