子题：单持只犯、一切诸戒并二持犯、作持必兼止持、止持未必有作持
资持记·释持犯篇：“疏明双持双犯，则有二种。初约心用，一切诸戒，皆双持犯；以凡持一戒，必起对治，禁恶名止，起治名作；两犯亦尔，凡所造恶，必无治故。此可持奉用心，非正简判。二、据教行，即诸戒中，或有教制奉行之者，若制若听，或事或法；且如三衣，教遣须具，依教而作，为作持，望无违犯，是止持，余皆类说；自余淫盗等，无制法者，并是单持只犯耳。简判诸戒，正用此义。如上双持，止持属此门，作持归后摄。是则止持具有二种：一、对恶事明止，正是本位；二、对善事明止，兼收后门。应知衣钵等事，前后俱明，约行须别，不可相滥。余广如疏。”（事钞记卷二六·一○·一六）
戒本疏·持犯方轨：“双持只犯义，略分二意，初约心用，后约教行。（一、约心用）若据心用以明持犯，一切诸戒，并二持犯。何者是耶？且如淫戒，顺教禁防，即止持义；观厌现前，无思染秽，纵有境逼，三时不乐，名为作持。违作止犯；违止作犯。（二、据教行）若据教行，必托境生，依教奉行，作而无犯。何者是耶？且如三衣，教遣备具，不敢违侮，名为止持；如教策修，顺行不犯，名为作持。违此二持，便成两犯。可同杀盗，有教开作，名作持耶？”行宗记释云：“次双持犯，标中，语略。合云双持双犯、单持只犯。心用中，通诸戒者，凡持一戒，必起护心；望离恶边，即成止持；望起护边，复是作持。两犯亦尔；违教作恶，必无对治。文约淫戒，示相可解。此谓二持两犯，各自相通。非谓持中有犯，以善恶行别，违顺心乖故也。次教行者，此门须约有教令行，方具二持。如僧残二戒二房有处分 故。三十中九戒长衣、月望、长钵、长药、急施，此五佛令净施故；二离、减六年，此三有羯磨开；畜宝说付俗人。九十中十二戒说粗罪、辄教尼，有羯磨开；背请、别众，功德衣开；食前后、并非时入聚，有嘱法；足食、劝足，余食法开；残宿、不受、七日、尽形，开口法故；净施问主；僧事与欲。提舍二戒尼指授，教令呵止；兰若受食，令语使知。众学中一戒杖囊有法开。此约戒本具双持者，余皆单持。是则一切作持，其必兼止，若但止持，未必有作。自余羯磨衣钵等事，则见广律。文举三衣，其相甚显。侮，音武，慢也。可同下，对单持辨异。以杀盗等无教开作，则无双义。”（戒疏记卷四·四四·一二）
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