子题：沙弥说欲非障此但口说
戒本疏·九十单提法：“（波逸提）随摈沙弥戒七十。制意有三：（一，制摈意）入道已来，要由有信。然此沙弥既未具戒，说欲非障，违僧三谏，邪见心成，于后受戒，事容难克；故加重法，作彼摈名，怖以入道。大僧有戒，故直举之；何须重法改作摈也？此但口说，未作重事。若实犯重，即在灭摈，何须谏后方作摈名？故知非重。‘若尔，缘起如何共行不净？’答：‘第二篇罪也。’问：‘余之二举，何不设摈？’答：‘条然有异，不劳须摈；无顺化义，直作举名。说欲不障，一一反前，故须摈也。’二，解不听顺意。三，解结罪意。并同前戒（随举比丘戒）。”
行宗记释云：“初意，正明中又三，初、叙须摈。此灭摈法，十三难人犯重不忏人，故加此法，永弃海外，更无收录，诸治罚中，此法极重；沙弥口说，便加此罚，欲使回心，成彼受戒故也。大僧下，二、对简前戒，以示不同。此下，三、释除疑滥。若实犯重，即边罪难，永无入道，直尔摈弃，不在先谏也。释难中，初难。若云非重，则违戒缘。答中，第二篇罪，如漏失等；不净言通，非局淫故。次问，三举，独摈恶见。答中，初明二举。一、无倚滥，故云有异；二、不惑他，故无顺化。下明恶见，反上二义。”（戒疏记卷一五·五三·一）
扫描二维码分享到微信或朋友圈
