亦名：阿阇梨、阿遮利耶、教授者、阿遮利夜
子题：六种阇梨、剃发阇梨、出家阇梨、教授阇梨、羯磨阇梨、依止阇梨、五种阇梨、受戒阇梨、受经阇梨、和尚等、阿阇梨等、同和尚、同阿阇梨
羯磨疏·诸戒受法篇：“阿阇梨者，本随传出，亦讹略也。如梵天音阿遮利耶，即唐所翻，云教授者。彦琮隋译阿遮利夜，声相近耳。然教授名，通于轻重。律中所出六种阇梨：一者剃发，二者出家，三者受经，四者教授，五者羯磨，六曰依止。唯后一师，始终成固；余者一席，俱通名也。余如钞（师资中）说。”济缘记释云：“通轻重者，下六种中，前三为轻，四五次重，后一最重。出家阇梨，即授十戒者。教授、羯磨，即授具戒者。依止阇梨，替和尚处，故云始终。”（业疏记卷一三·一七·二）
行事钞·师资相摄篇：“简师德。因明诸师不同。（一、列诸名）四分五种：一、出家阇梨，所依得出家者。二、受戒阇梨，受戒时作羯磨者。三、教授阇梨，教授威仪者。四、受经阇梨，所从受经若说义乃至四句偈也。五、依止阇梨，乃至依止住一宿也。和尚者，从受得戒者是。和尚等者，多己十岁。阿阇梨等者，多己五岁；除依止。（二、简前四）（一、辨得名）若准此文。四种（出家、受戒、教授、受经）阇梨，要多己五岁，方号阇梨。余未满者，虽从受诵，未沾胜名。若准九岁和尚得戒得罪；此虽未满，得名何损？（二、明摄人）又上四阇梨，不得摄人而替依止和尚处。由一席作法，非通始终。若作师者，更须请法。”资持记释云：“初出家者，即十戒师。和尚阇梨等者，谓与二师夏次同也；亦名同和尚、同阇梨。依止必满十夏，不在等中，所以除之。”（事钞记卷一○·一五·一三）
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