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涅槃为上首

法相辞典

【涅槃为上首】 p0932 瑜伽二十卷三页云:云何涅槃为上首?谓如来弟子、依生圆满转时,如先所说相、而听闻正法,唯以涅槃而为上首。唯求涅槃,唯缘涅槃,而听闻法。不为引他、令信于己;不为利养恭敬称誉。又缘涅槃而听法者、有十法转,涅槃为首。谓依止有余依涅槃界、及无余依涅槃界。当知依止有余依涅槃界,有九法转,涅槃为首。依止无余依涅槃界,有一法转,涅槃为首。谓以闻所成慧为因。于道、道果涅槃,起三种信解。一、信实有性,二、信有功德,三、信己有能得乐方便。如是信解生已,为欲成办思所成智,身心远离愦闹而住,远离障、盖、诸恶寻思。依止此故;便能趣入善决定义思所成智。依止此故;又能趣入无间殷重二修方便。由此次第,乃至证得修所成智。依止此故;见生死过失,发起胜解,见涅槃功德,发起胜解。由串习故;入谛现观,先得见道有学解脱,已得见迹;于上修道,由数习故;更复证得无学解脱。由证此故;解脱圆满。即此解脱圆满、名有余依涅槃界。即此涅槃以为上首、令前九法、次第修习而得圆满。当知即此解脱圆满、以无余依涅槃界而为上首。

文章点评
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慈愍理
【慈愍理】 p1266瑜伽三十卷二十页云:复审思择:此中都无我及有情,或求乐者,或与乐者;唯有诸蕴,唯有诸行,于中假想施设言论,此求乐者,此与乐者。又彼诸行,业烦恼等以为因缘。如是名依观待道理,寻思慈愍。若于慈愍善修善习善多修习;能断瞋.. <详情>
2026-01-20
寿不随心转
【寿不随心转】 p1270大毗婆沙论一百五十一卷七页云:何故寿不随心转?答:随心转法、决定与心一起一住一灭。寿非与心决定一起一住一灭故。有说:随心转法,决定与心一果一等流一异熟。寿非与心决定一果一等流一异熟故。有说:随心转法、决定与心俱.. <详情>
2026-01-20
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【实我虽无而能造乐受果】 p1272成唯识论一卷六页云:若无实我;谁能造业?谁受果耶?所执实我、既无变易;犹如虚空,如何可能造业受果。若有变易;应是无常。然诸有情、心心所法、因缘力故;相续无断,造业受果,于理无违。.. <详情>
2026-01-20
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【厌背涅槃不怖烦恼戒】 p1276瑜伽四十一卷九页云:若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪;起如是见,立如是论:菩萨不应忻乐涅槃。应于涅槃而生厌背。于诸烦恼及随烦恼,不应怖畏而求断灭。不应一向心生厌离。以诸菩萨、三无数劫、流转生死,求大菩提。若作.. <详情>
2026-01-20
慢邪执
【慢邪执】 p1278瑜伽八十五卷十一页云:慢邪执者:谓于诸行中,起我慢执。前见邪执,障谛现观;后我慢邪执、障修所断烦恼等断。 <详情>

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