【现法乐住】 p0953
如乐住中说。
二解 大毗婆沙论八十一巻六页云：问：四静虑中、亦有能引后乐功德；何故但说现法乐住？答：亦应说为后法乐住，而不说者；应知此经是有余说。复次若说此为现法乐住；应知已说后法乐住。以后法乐、用现法乐为因得故。如契经说：先于此间，修彼等至；后方生彼。复次后法乐住、依止系属现法乐住；现法乐住、不依止系属后法乐住。是故但说现法乐住，即已说彼。复次现法乐住，与后法乐住为加行门。若已说此；即已说彼。复次现法乐住、是因；后法乐住、是果。若已说因；即已说果。如因、果；如是能作、所作。能生、所生，能成、所成，能续、所续，能引、所引，能转、所转，能相、所相，应知亦尔。复次现法乐近，后法乐远。若已说近；即已说远。如近、远；如是邻逼、非邻逼，和合、非和合，此身众同分、余身众同分，应知亦尔。复次现法乐住、若愚若智、内道外道、正观邪观、皆共信有；故偏说之。后法乐住、有不信者。如诸外道。是故不说。复次诸愚夫类、多贪现乐，不求后乐。于现乐中，贪少欲乐，不求广大离欲妙乐。世尊欲令舍小欲乐，得四静虑广大妙乐；作如是说：汝等若求广大乐者；当舍欲乐。修四静虑。。是故但说现法乐住。复次以四静虑现在前时，必受现乐，故偏说之。后乐不定。或退生下，或进生上，或般涅槃。是故不说。由如是等种种因缘世尊但说四种静虑名现法乐。近分无色、虽亦有乐义；而苦通行摄，故不说之。
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